تفصیل
شیخ حسینہ کی حالیہ عوامی برطرفی ایک روشن اُمید کی کرن کے طور پر سامنے آئی ہے، جو امید پیدا کرتی ہے، اگرچہ ماضی کے تجربات اور موجودہ چیلنجوں کے باعث یہ احتیاط کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ ایسی ہی امیدوں اور خدشات کے درمیان، ہمارے مہمانوں نے اس انقلاب کے امتی اثرات، چیلنجز اور داؤ پر لگے ہوئے مفادات کا جائزہ لیا، اور بنگلہ دیش کے کردار اور امکانات پر گفتگو کی — کہ وہ وسیع تر اُمتی تناظر میں کیا مقام رکھتا ہے، اور اسلام سیاسی اصلاح میں کیا کردار ادا کر سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس اجلاس میں نگران حکومت کے لیے مواقع اور خطرات، بین الاقوامی تعلقات کے انتظام، اور وسیع تر اُمت کے کردار پر بھی بات کی گئی کہ وہ بنگلہ دیش کی ترقی میں کس طرح معاون ہو سکتی ہے۔ یہ مکالمہ دنیا کی تیسری سب سے بڑی مسلم اکثریتی ریاست کی تاریخ کے ایک نئے باب پر تجزیاتی نظر ڈالنے کی ایک کوشش ہے۔
ڈاکٹر محمود الرحمٰن بنگلہ دیش کی سیاسی زندگی میں ایک ممتاز شخصیت ہیں جنہوں نے مختلف میدانوں میں نمایاں کارنامے انجام دیے۔ وہ بنگالی روزنامہ “امار دیش” کے مالکان اور قائم مقام مدیران میں سے ایک ہیں۔ صحافت سے ہٹ کر، ڈاکٹر رحمٰن انجینئرنگ اور بزنس کے پس منظر رکھتے ہیں، جس کی بدولت وہ 2000 کی دہائی کے اوائل میں قومی سرمایہ کاری بورڈ کے ایگزیکٹو چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں، اور بعد ازاں بنگلہ دیش کے قومی توانائی مشیر بھی رہے۔ 2008 سے وہ اپنی اخبار کے ذریعے حکومت کے شدید ناقد رہے، جس کے نتیجے میں ان پر ہتکِ عزت اور بغاوت کے متعدد مقدمات قائم کیے گئے — جنہیں بین الاقوامی انسانی حقوق کی تنظیموں نے عدالتی ہراسانی قرار دیا۔ وہ بنگلہ اور انگریزی زبان میں کئی کتب کے مصنف ہیں، جن میں ان کی تازہ ترین کتاب “مسلم بنگال کی سیاسی تاریخ: ایمان کی ایک نامکمل جنگ” ہے۔
ڈاکٹر رفیق عبدالسلام ایک تیونسی سیاستدان اور النہضہ پارٹی کی ایگزیکٹو کمیٹی کے رکن ہیں۔ وہ 2011 سے 2013 تک تیونس کی پہلی جمہوری طور پر منتخب حکومت میں وزیرِ خارجہ رہے، جو وزیرِ اعظم حمادی جبالی کی زیرِ قیادت تھی۔ ڈاکٹر عبدالسلام نے 1980 کی دہائی میں “تیونسی اسٹوڈنٹس جنرل یونین” کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ لندن میں قائم “سینٹر فار اسٹریٹجک اینڈ ڈپلومیٹک اسٹڈیز (CSDS)” کے بانی و ڈائریکٹر، “مغرب ریسرچ اینڈ ٹرانسلیشن سینٹر” کے بانی، اور “لندن پلیٹ فارم فار ڈائیلاگ” کے سابق چیئرمین ہیں۔ وہ الجزیرہ سینٹر فار اسٹڈیز میں سینئر ریسرچر اور ریسرچ اینڈ اسٹڈیز آفس کے سربراہ کے طور پر بھی کام کر چکے ہیں۔ انہوں نے یونیورسٹی آف ویسٹ منسٹر سے سیاست اور بین الاقوامی تعلقات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی ہے اور کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔
ڈاکٹر تنزین دوحہ یونیورسٹی آف پٹسبرگ میں بشریات (بشریات) کے وزیٹنگ اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔ وہ سنگ میل: اسلامی دنیا پر تبصرہ نامی جریدے کے بانی اور مدیرِ اعلیٰ ہیں، نیز سب کچھ آگ ہے۔ پوڈکاسٹ کے بانی اور میزبان بھی ہیں۔ انہوں نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ڈیوس سے بشریات میں پی ایچ ڈی کی ہے، اور کارنیل یونیورسٹی کے "ایناوڈی سینٹر فار انٹرنیشنل اسٹڈیز” میں “عالمی نسلی انصاف” پوسٹ ڈاکٹریٹ فیلو کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔
ڈاکٹر اسامہ الازمی (فری یونیورسٹی، ایمسٹرڈیم) نے گفتگو اور سوال و جواب کے سیشن کی نظامت کی۔
ہفتہ، 31 اگست 2024، بوقت 11 بجے صبح (امریکی مشرقی وقت)
خلاصہ
پیشکشیں
ڈاکٹر محمود الرحمٰن: جغرافیائی و تاریخی تناظر
- آزادی کے بعد سے بنگلہ دیش اپنے پڑوسی ممالک، خصوصاً بھارت، کے طاقت کے کھیل میں پھنسا ہوا ہے۔ شیخ حسینہ کے دورِ حکومت کے پندرہ برسوں میں بنگلہ دیش عملاً بھارتی بالادستی کے تحت رہا، جس کے نتیجے میں انسانی حقوق کی پامالیاں، ماورائے عدالت قتل، گمشدگیاں، اور جمہوری آزادیوں کا خاتمہ ہوا۔
- بھارت، جو امریکہ کی “دہشت گردی کے خلاف جنگ” میں ایک اسٹریٹجک شراکت دار ہے، نے بنگلہ دیش پر اپنی بالادستی قائم رکھی، جس کے نتیجے میں 1991 سے 2006 کے درمیان جاری جمہوری تجربہ ختم ہو گیا۔
- بھارت بنگلہ دیش کو اپنے علاقائی اسٹریٹجک مفادات اور چین و سیاسی اسلام جیسے تصوراتی خطرات کے مقابلے کے لیے کلیدی حیثیت دیتا ہے۔
- اگرچہ بھارت نے بنگلہ دیش میں بھاری سرمایہ کاری کی، اس کے بالادستی منصوبے کی ناکامی نیپال، سری لنکا، اور افغانستان میں اس کی سابقہ ناکامیوں سے مشابہت رکھتی ہے۔
- آج کا بنگلہ دیش عرب بہار سے مشابہت رکھتا ہے۔ دونوں تحریکیں نوجوانوں کے احتجاج سے شروع ہوئیں اور ظالم حکومتوں کے خلاف مزاحمت کی علامت بنیں۔ عرب بہار کی غلطیوں سے بچنے کے لیے بنگلہ دیش کو اپنی خودمختاری بحال کرنے اور جمہوری تبدیلی کی طرف بڑھنے پر توجہ دینی چاہیے۔
ڈاکٹر تنزین دوحہ: اسلام کا سوال
- اسلام کے کردار کا سوال بنگلہ دیشی ریاست اور معاشرے میں ابھی تک حل طلب ہے۔ ڈاکٹر رحمٰن نے سابق حکومت کو “فاشسٹ” قرار دیا، جبکہ ڈاکٹر دوحہ نے اسے ایک “سیکولر موت کی سیاست پر مبنی حکومت” کہا، جو آئینی بنیادوں پر قائم ریاستی قتل و جبر کی نمائندہ تھی۔ 1971 کی آزادی کی کہانی میں بنگلہ دیشی قوم پرستی نے خود کو اُمت اور مسلم سیاسی شناخت کے مقابلے میں متعین کیا۔
- انقلاب کو محفوظ رکھنے کے لیے بنگلہ دیشی ریاست و معاشرے میں اسلام کے سوال کی سیاسی تاریخ کا تنقیدی ازسرِنو جائزہ لینا ضروری ہے۔
- “بعد از اسلامیت” یا “بعد از نظریہ” جیسے رجحانات دراصل اس سوال کو غیر حل شدہ چھوڑنے کی کوششیں ہیں۔
ڈاکٹر رفیق عبدالسلام: انقلاب کی نوعیت اور اس کے جمہوری امکانات
- اگرچہ ہر واقعہ اپنی نوعیت میں منفرد ہے، تاہم بنگلہ دیشی انقلاب اور عرب بہار کے درمیان ایک مشترکہ امتی شعور جھلکتا ہے۔
- بنگلہ دیشی انقلاب کو سابقہ نظام کی ساختوں — خصوصاً عدلیہ اور سکیورٹی فورسز — کو توڑنا ہوگا، ورنہ انقلاب یا تو ہائی جیک ہو جائے گا یا پلٹ دیا جائے گا۔ انتخابی انقلاب کو اس وقت تک مؤخر رکھنا چاہیے جب تک پرانا نظام ختم نہ ہو جائے اور ایک نئی سیاسی بنیاد استوار نہ ہو، تاکہ تیونس اور مصر جیسی جلد بازی کے نقصانات سے بچا جا سکے۔
- قومیت کے لیے نسلی، مذہبی، اور فرقہ وارانہ تقسیموں پر قابو پانا ضروری ہے، ورنہ شام، لیبیا اور یمن جیسے انجام کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔
- سیاسی اور نظریاتی تقسیم — یعنی سیکولر و اسلام پسندوں کے درمیان تصادم — کو ختم کرنا ہوگا، کیونکہ یہی تقسیم “اسلامی دہشت گردی” کے نام پر جبر کو جواز فراہم کرتی ہے۔ درحقیقت یہ لڑائی جمہوریت پسندوں اور آمروں کے درمیان ہے۔
- بنگلہ دیش کو اپنی جمہوری منتقلی کے لیے علاقائی اور بین الاقوامی اتحاد قائم کرنا ہوں گے۔ عرب بہار کی ناکامیوں میں بیرونی حمایت کی کمی نے اہم کردار ادا کیا۔ بنگلہ دیش کو بھی اسی طرح کے چیلنجز درپیش ہیں، خاص طور پر بھارت کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے اور خودمختاری کے حامی اتحادی تلاش کرنے کے ضمن میں۔
- اگرچہ کسی مکمل نظریاتی پروگرام کی ضرورت نہیں، مگر ایک واضح وژن اور ترجیحات درکار ہیں جو سیاسی قوتوں کو متحد کریں۔ آزادی اور جمہوریت کی خواہش کو استحکام اور قانون کی حکمرانی کی ضرورت کے ساتھ متوازن کرنا ہوگا، کیونکہ حد سے زیادہ انتشار عوامی ردِعمل اور پرانے نظام کی بحالی کی خواہش پیدا کر سکتا ہے۔
سوال و جواب اور گفتگو
انقلاب
- اگرچہ بنگلہ دیش میں ہونے والی تبدیلیاں اہم ہیں، لیکن یہ ابھی واضح نہیں کہ کیا انہیں انقلاب کہا جا سکتا ہے۔ حقیقی انقلاب سیاسی و سماجی نظام میں گہرے اور دیرپا تغیر کا تقاضا کرتا ہے، محض چہروں کی تبدیلی نہیں۔
- 2013 کی شاپلا تحریک، جو حکومت کے زیرِ سرپرستی شاہباغ تحریک کے ردعمل میں شروع ہوئی، ایک ناکام بغاوت کی مثال تھی جو انقلاب میں تبدیل نہ ہو سکی۔ ریاست نے مدارس کے طلبہ پر، جو گستاخیوں کے خلاف احتجاج کر رہے تھے، پوری قوت سے کریک ڈاؤن کیا اور “دہشت گردی کے خلاف جنگ” کے بہانے مغربی حمایت حاصل کی۔ طبقاتی زاویے سے دیکھا جائے تو اس وقت شہری تعلیم یافتہ طبقہ مدارس کے طلبہ کی تحریک کے خلاف تھا، جبکہ آج یہی طبقہ موجودہ بغاوت کی حمایت کر رہا ہے۔
- بنگلہ دیش میں انقلاب کی ضرورت اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ جو خود کو سیکولر کہتے ہیں، وہ درحقیقت سخت اسلام مخالف ہیں۔ یہ سوچ اُس بنگالی قوم پرستی سے جڑی ہے جس کی جڑیں 18ویں صدی کے برطانوی سرپرستی میں پیدا ہونے والے ہندو مرکزیت پر مبنی “بنگالی نشاۃ ثانیہ” میں ہیں، جس میں مسلم اکثریت کو “غیر” کے طور پر دکھایا گیا۔ چیلنج یہ ہے کہ ایک متبادل بنگالی مسلم بیانیہ تخلیق کیا جائے — جیسا کہ ڈاکٹر رحمٰن نے تجویز کیا — جو 13ویں صدی کی بنگال سلطنت پر مبنی ہو۔
- انقلاب کو محفوظ بنانے کے لیے ضروری ہے کہ بھارت کے ریاستی اور سکیورٹی اداروں کے اثر کو کم کر کے بنگلہ دیشی خودمختاری کو بحال کیا جائے۔
جمہوریت
- جمہوریت، جسے مسلم مفکرین طویل عرصے سے قبول اور فروغ دیتے آئے ہیں، محض مغربی لبرل جمہوریت تک محدود نہیں؛ اسلامی جمہوریت بھی ایک متبادل تصور ہے۔
- جہاں مغربی جمہوریت کی سرخ لکیریں لبرل اقدار ہیں، وہاں اسلامی جمہوریت کی سرخ لکیریں اسلام اور اسلامی اقدار ہیں۔
- مسلم دنیا میں حتیٰ کہ لبرل جمہوریت بھی اس کے آزادی بخش امکانات کی وجہ سے برداشت نہیں کی جاتی۔ مسلمانوں کے لیے جمہوریت آزادی کا ذریعہ ہے، جبکہ بین الاقوامی طاقتوں کے لیے یہ مداخلت اور لبرلائزیشن کا آلہ ہے۔
- جہاں دنیا کے دیگر حصوں میں سیکولرازم آزادی اور روشنی سے وابستہ ہے، وہاں مسلم دنیا میں اس کی تاریخ آمریت اور عوامی خواہشات کے جبر سے جڑی ہوئی ہے۔
قومی ریاست
- قومی ریاست ایک بالادست تصور ہے، جبکہ اُمت فی الحال ایک نظریاتی خواب ہے جس کی کوئی عملی شکل موجود نہیں۔
- اگرچہ بعض ممالک جیسے ترکی میں اسلام اور قوم پرستی کو کسی حد تک یکجا کیا گیا ہے، لیکن ان مثالوں نے بھی یہ واضح کر دیا کہ قوم پرستی اُمتی یکجہتی اور عمل کو کس قدر محدود کر دیتی ہے — جیسا کہ غزہ میں نسل کشی پر ترکی کے ردعمل میں دیکھا گیا۔
- بنگلہ دیش میں قومی ریاست کے بیانیے کو چیلنج کرنے کے لیے 1971 کے بیانیے کا ازسرِنو جائزہ لینا ہوگا، جس میں:
1) یہ تسلیم کیا جائے کہ پاکستانی حکمران اشرافیہ کا ظلم محض بنگالیوں کے خلاف نہیں بلکہ تمام محروم اقوام کے خلاف تھا؛
2) بھارت کے اُس کردار کو واضح کیا جائے جس نے اپنے مفادات کے لیے پاکستان کو تقسیم کرنے کی سازش کی؛
3) بنگلہ دیش جماعتِ اسلامی کو اپنے موقف کی وضاحت کرنی ہوگی — اگرچہ اس وقت تقسیم کی مخالفت سیاسی طور پر درست تھی، لیکن پاکستانی فوج کی حمایت ایک غلطی تھی جسے تسلیم کیا جانا چاہیے۔
ڈاکٹر محمود الرحمن
ڈاکٹر محمود الرحمن بنگلہ دیشی سیاسی زندگی کی ایک ممتاز شخصیت ہیں جن کی مختلف شعبوں میں نمایاں کامیابیاں ہیں۔ وہ بنگالی روزنامہ امر دیش کے مالک اور قائم مقام ایڈیٹر میں سے ایک ہیں۔ صحافت سے ہٹ کر، رحمان کا انجینئرنگ اور کاروبار کا پس منظر ہے جس کی وجہ سے وہ 2000 کی دہائی کے اوائل میں قومی سرمایہ کاری بورڈ کے ایگزیکٹو چیئرمین کے طور پر کام کر سکے اور بعد میں بنگلہ دیش کے قومی توانائی مشیر بن گئے۔ 2008 کے بعد سے، وہ اپنے اخبار کے ذریعے حکومت کے ایک بھرپور ناقد رہے ہیں، جس کی وجہ سے ان کے خلاف بے شمار ہتک عزت اور بغاوت کے مقدمات درج کیے گئے جن کی خصوصیت بین الاقوامی انسانی حقوق کے گروپوں نے عدالتی ہراسانی کے طور پر کی تھی۔ رحمان بنگلہ اور انگریزی میں کئی کتابوں کے مصنف ہیں، جن میں سے تازہ ترین کتاب "مسلم بنگال کی سیاسی تاریخ: ایمان کی ایک نامکمل جنگ" ہے۔
ڈاکٹر رفیق عبدالسلام
ڈاکٹر رفیق عبدالسلام تیونس کے سیاست دان اور النہضہ پارٹی کے ایگزیکٹو کمیٹی کے رکن ہیں۔ انہوں نے 2011 اور 2013 کے درمیان وزیر خارجہ کے طور پر خدمات انجام دیں، وزیر اعظم حمادی جبالی کے تحت تیونس کی پہلی جمہوری طور پر منتخب حکومت کی نمائندگی کی۔ ڈاکٹر عبدالسلام نے 1980 کی دہائی میں تیونس اسٹوڈنٹ جنرل یونین کے قیام میں نمایاں کردار ادا کیا۔ وہ لندن میں قائم سینٹر فار اسٹریٹجک اینڈ ڈپلومیٹک اسٹڈیز (CSDS) کے بانی اور ڈائریکٹر ہیں، تحقیق اور ترجمہ کے لئے مغرب مرکز کے بانی، اور لندن پلیٹ فارم فار ڈائیلاگ کے سابق چیئر ہیں۔ ڈاکٹر عبدالسلام نے ایک سینئر محقق اور الجزیرہ سینٹر فار اسٹڈیز میں ریسرچ اینڈ اسٹڈیز آفس کے سربراہ کے طور پر بھی کام کیا۔ انہوں نے یونیورسٹی آف ویسٹ منسٹر سے سیاست اور بین الاقوامی تعلقات میں پی ایچ ڈی کی ہے اور کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔
ڈاکٹر تنزین دوحہ
ڈاکٹر تنزین دوہا یونیورسٹی آف پٹسبرگ میں بشریات کے وزٹنگ اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔ وہ جرنل میگزین سنگ میل: اسلامی دنیا پر تبصرہ کے بانی اور جنرل ایڈیٹر ہیں، ساتھ ہی ساتھ پوڈ کاسٹ ہر چیز آگ ہے۔ کے بانی اور میزبان ہیں۔ اس نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ڈیوس سے بشریات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی ہے اور کارنیل یونیورسٹی کے عینودی سینٹر فار انٹرنیشنل اسٹڈیز میں "عالمی نسلی انصاف" کے پوسٹ ڈاکٹریٹ فیلو تھے۔
