تفصیل

عظیم مسلم سائنس دان جنہوں نے الگورتھم یا پن ہول کیمرہ ایجاد کیا، انہوں نے اپنے سائنسی تجربات اور دین کے درمیان کوئی تضاد نہیں دیکھا۔ درحقیقت، اسلام نے ان کے سائنسی تجسس کو جِلا بخشی اور انہیں اپنے خالق کے مزید قریب ہونے میں مدد دی۔ اسلام ایک طرف اور علم کی مختلف شاخیں دوسری طرف—ان کے درمیان یہ مضبوط رشتہ صدیوں تک برقرار رہا؛ اسی نے اسلامی تہذیب کی تشکیل میں کردار ادا کیا اور یورپ کے تاریک ادوار میں اپنی روشنی پھیلائی۔ ایسی متحرک مسلم شناخت آج پہلے سے کہیں زیادہ درکار ہے۔ اسلامی تعلیم کے بنیادی اصول اسلامی اقدار کو عصری تعلیمی ذرائع کے ساتھ ہم آہنگ کرنے پر زور دیتے ہیں۔ ایسا نقطۂ نظر ایمان اور سائنس کے درمیان ہم آہنگ تعلق کو فروغ دینے، تنقیدی سوچ کو پروان چڑھانے، اور مسلم نوجوانوں میں اُمّت مرکز ذہنیت پیدا کرنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کولیکیوم میں ہم نے ایسے کامیاب ماڈلز پر روشنی ڈالی جو اسلامی تعلیم کو محض شریعت اور رسومات تک محدود نہیں سمجھتے بلکہ اسے انسانیت کی بھلائی کے لیے اُمّت کی تعمیر کا ایک ذریعہ تصور کرتے ہیں۔

ڈاکٹر فرح احمد شخْصیّہ اسکولز کی چیئر آف ٹرسٹیز اور ڈائریکٹر آف ایجوکیشن ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف کیمبرج کی فیکلٹی آف ایجوکیشن میں لیورہلم ارلی کیریئر ریسرچ فیلو ہیں اور کیمبرج ایجوکیشنل ڈائیلاگ ریسرچ گروپ کے ’’بین الثقافتی اور تنازعہ کے حل پر مبنی مکالمہ‘‘ کے شعبے کی مشترکہ کنوینر بھی ہیں۔ ڈاکٹر احمد نے اسلامی تعلیم کے موضوع پر وسیع پیمانے پر تحقیق اور اشاعت کی ہے اور انیس برس تک تحقیق پر مبنی نصاب سازی اور مسلم اساتذہ کی تربیت کے شعبے میں کام کیا ہے۔ ان کا موجودہ تحقیقی منصوبہ اسلامی تعلیمی نظریے میں مکالمے کے فلسفیانہ مطالعے کے ساتھ ساتھ برطانیہ کے مدارس (ضمنی اسکولوں) میں مکالماتی تدریسی طریقۂ کار کے عملی تجربات پر مشتمل ہے۔ (مزید معلومات کے لیے: www.shakhsiyah.org، www.shakhsiyahschools.uk، www.ielc.camtree.org)

ڈاکٹر محمد ایس ایبیدہ سینڈیا نیشنل لیبارٹریز میں ریسرچ سائنس دان ہیں، پچاس سے زائد تحقیقی مقالوں کے مصنف اور اٹکان انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے بانی ہیں۔ اٹکان روبوٹکس امریکا میں FIRST Tech Challenge (FTC) کے تحت ’’دی مارولز‘‘ کے نام سے متعدد ایوارڈ یافتہ ٹیموں کا مرکز ہے۔ یہ ادارہ مسلم کمیونٹی اور اس سے باہر بھی سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی (STEM) کے شعبوں تک رسائی کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔ (مزید معلومات کے لیے: www.itkan.one)

اس گفتگو اور اس کے بعد سوال و جواب کے سیشن کی نظامت ڈاکٹر اسامہ الاعظمی نے کی، جو ویریئے یونیورسٹی ایمسٹرڈم سے وابستہ ہیں۔

خلاصہ

ڈاکٹر فرح احمد

تعارف

• اگرچہ اس پیشکش میں توجہ شخْصیّہ تعلیمی ماڈل اور اس کے عملی اطلاقات پر مرکوز رہے گی، تاہم کسی بھی تعلیمی ماڈل کی بنیاد میں موجود نظریے کو سمجھنا نہایت ضروری ہے۔
• شخْصیّہ ایک اُمّت مرکز تعلیمی ماڈل ہے جو اسلامی تصورِ کائنات سے ماخوذ ہے۔

شخْصیّہ کی کہانی: زمانی خاکہ

• 1990ء کی دہائی کے اواخر: اس کی ابتدا کم عمر بچوں کے لیے ہوم اسکولنگ نیٹ ورکس سے ہوئی، جہاں اسلام میں تعلیم کے مفہوم کی وضاحت، والدین کی ذمہ داریوں کی نشاندہی، اور اسلامی تعلیم پر مسلسل تحقیق، تجربہ اور ترقی پر توجہ دی گئی۔
• بتدریج توسیع: ابتدائی عمر کی ہوم اسکولنگ سے لے کر 2002ء میں لندن اور سلاؤ میں 3 تا 11 سال کی عمر کے بچوں کے لیے دو رجسٹرڈ اسکولوں کا قیام؛ 2007ء میں 11 تا 16 سال کے لیے ہوم اسکولنگ گروپس؛ اور 2020ء میں 11 تا 16 سال کی عمر کے لیے رجسٹرڈ اسکول کا آغاز۔

اسلامی تصورِ کائنات

• مقصد یہ ہے کہ تعلیم کو اسلامی تصورِ کائنات سے (یعنی اسی کی بنیاد پر) مرتب کیا جائے اور اسلامی تصورِ کائنات کے لیے (یعنی اس کو راسخ کرنے کے لیے) نافذ کیا جائے۔
• تصورِ کائنات ہمارے بنیادی فلسفیانہ زاویۂ نظر اور دنیا میں ہمارے رویّوں کی سمت متعین کرتا ہے، اور ہمیں تعلیم کے مقاصد سے متعلق سوالات کے جوابات دینے کے قابل بناتا ہے۔
• اسلام کی دو ابتدائیں—تخلیق، جس میں حضرت آدمؑ کو اسماء کی تعلیم دی گئی، اور آخری پیغام، جس میں نبی کریم ﷺ کو پڑھنے کا حکم دیا گیا—دونوں تعلیمی مکالمات کی مثالیں ہیں۔

حدیثِ جبریلؑ

• یہ دین کی مکمل اساس اور بنیادی خاکہ کی نمائندگی کرتی ہے—اسلام، ایمان اور احسان۔
• نبی کریم ﷺ ایک تعلیمی مکالمے میں بیک وقت معلم اور متعلّم کے طور پر جلوہ گر ہوتے ہیں، جہاں وہ اللہ کی ایک مخلوق—جبریلؑ—کے ساتھ گفتگو کے ذریعے تعلیم کے مقصد (کیوں)، طریقۂ کار (کیسے) اور عملی صورت (کیا) کو واضح کرتے ہیں۔
• یہ تعلیم کے بنیادی تصورات فراہم کرتی ہے—تربیہ، تعلیم اور تادیب—جو بالترتیب اسلام، ایمان اور احسان سے متعلق ہیں۔
• یہ تصورات تعلیم کے مقصد کے طور پر انسانی صلاحیت کی تکمیل (شخصیّت) کو زیادہ گہرائی سے سمجھنے میں مدد دیتے ہیں۔

شخْصیّہ ماڈل

• یہ ماڈل اسلامی اصولوں کو بنیاد بناتا ہے (جو نظریے کے عملی نفاذ کو ممکن بناتے ہیں)، نہ کہ محض اقدار کو (جنہیں بعض لوگ سیکولر نظاموں میں شامل کیا جا سکتا ہے سمجھتے ہیں)۔
• اس نظام کے سات اصولوں میں نیت (ارادہ)، حلقہ (نبوی طرزِ تدریس)، اور قدوہ (عملی نمونہ بننا) شامل ہیں۔
• دیگر کئی اسلامی تعلیمی نظام اعلیٰ تعلیم سے آغاز کرتے ہوئے بالا سے نیچے (top-down) طریقۂ کار تجویز کرتے ہیں، جبکہ شخْصیّہ پیدائش سے پہلے ہی آغاز کرنے والے نچلی سطح سے اوپر (bottom-up) طریقے کی پیش کش کرتا ہے۔
• شخْصیّہ انسانی صلاحیت کی تکمیل کو محض ظاہری طور پر شناخت (identity) بنانے کا عمل نہیں سمجھتا، بلکہ اسے ایک ہمہ گیر اور پیچیدہ عمل کے طور پر دیکھتا ہے جس میں شخصیّت کی تعمیر شامل ہے۔
• اس طرح شخْصیّہ کردار، ذاتی خودمختاری، انفرادیت، اور اپنی ذات، تمام مخلوقات اور خالق کے ساتھ مکالماتی تعلق کو محیط ہے۔

مکالماتی حلقہ کی نبوی تدریس

• حلقہ (درس گاہ / مطالعہ جاتی نشست)—جو دنیا بھر کی اسلامی تعلیمی روایات میں رائج ہے اور نبوی نمونے پر قائم ہے—شخْصیّہ ماڈل کو عملی شکل دینے میں کلیدی حیثیت رکھتا ہے۔
• حلقہ—قرآنِ مجید کی طرح—تنقیدی، غوروفکر پر مبنی اور مکالماتی تدریسی طریقہ پیش کرتا ہے، جسے ازسرِ نو زندہ کرنے کی ضرورت ہے۔
• یہ محض معلومات کی ترسیل کے بجائے گفتگو، صرف پڑھنے کے بجائے سوچنے اور سیکھنے، اور عقیدہ و عمل میں تنقیدی جائزے اور ذاتی ذمہ داری کو فروغ دیتا ہے۔
• موضوعاتی نصاب اسلامی اصولوں—جیسے حلقہ کی تدریس اور اُمّت مرکز فکر—کو تمام مضامین میں ضم کرتا ہے، جس سے تعلیم ہمہ جہت اور عملی بن جاتی ہے۔

اثرات اور وژن

• تجرباتی تحقیق اس ماڈل کی مؤثریت کی تائید کرتی ہے اور یہ ثابت کرتی ہے کہ یہ طلبہ کو فکری اور روحانی دونوں سطحوں پر مؤثر انداز میں مشغول کرتا ہے۔
• اس کا مقصد ایسے افراد کی پرورش ہے جو جدید چیلنجز کا تنقیدی شعور کے ساتھ سامنا کریں، جبکہ اسلامی اقدار میں مضبوطی سے جڑے رہیں۔

ڈاکٹر محمد ایس ایبیدہ

تعارف

• اٹکان انسٹی ٹیوٹ کا مقصد مسلم کمیونٹیز میں STEM تعلیم کو فروغ دینا ہے، جبکہ مسلم نوجوانوں کی اسلامی شناخت کو بھی محفوظ رکھنا ہے۔
• اسلامی شناخت کو سائنسی اور تکنیکی برتری کے ساتھ دوبارہ جوڑنے کی وکالت کرتا ہے۔

مسلم نوجوانوں کے لیے اہم چیلنجز

• ہم عمر افراد کا دباؤ، اسلام سے متعلق سماجی غلط فہمیاں، اور منفی میڈیا نمائندگی شناخت کے بحران اور دفاعی رویّوں کو جنم دیتی ہیں۔
• اسلامی تعلیمات اور جدید پیشہ ورانہ میدانوں کے درمیان عدم ربط مقصدیت کے بکھرے ہوئے احساس اور اسلام و ترقی کے درمیان فرضی تضاد کو جنم دیتا ہے۔

اٹکان ماڈل

• STEM تعلیم کو بااختیار بنانے کے ایک مؤثر ذریعہ کے طور پر استعمال کرتا ہے، اور نوجوانوں میں ایسی اسلامی شناخت پر فخر پیدا کرتا ہے جو تکنیکی مہارت اور جدّت کی علمبردار ہو۔
• والدین کو سرپرست اور عملی نمونے کے طور پر شامل کر کے کمیونٹی کو مضبوط بناتا ہے۔
• مسجد کے ہمہ گیر کردار کو بحال کرتا ہے—محض عبادات کی جگہ کے بجائے ایک کمیونٹی پر مبنی تعلیمی مرکز کے طور پر—جہاں نوجوان سوالات کے جواب پاتے، اپنی صلاحیتیں نکھارتے، اور اپنی روزمرہ زندگی پر مثبت اثر ڈال سکتے ہیں۔
• عملی سرگرمیوں اور قیادتی مواقع کے ذریعے اسلامی اصولوں کے عملی اطلاق کو فروغ دیتا ہے۔

اِٹکان ماڈل کے نفاذ کے مراحل اور کامیابیاں

1. کمیونٹی میں موجود STEM ماہرین سے طلبہ تک علم کی منتقلی۔
2. طلبہ پر مبنی درجہ بندی کا نظام: طلبہ ایک دوسرے کو پڑھاتے ہیں، جس سے علم میں اضافہ اور خود اعتمادی پیدا ہوتی ہے۔
3. طلبہ کو قریبی کمیونٹیز—مسلم اور غیر مسلم، قومی اور بین الاقوامی سطح پر—علم کی ترسیل کی ترغیب دینا۔
4. صنعت کے ساتھ روابط قائم کرنا—پروگراموں کے لیے فنڈنگ حاصل کرنا اور پیشہ ورانہ مواقع کے دروازے کھولنا۔
5. STEM میں برتری کو ایک اسلامی ذمہ داری کے طور پر اپنانا—تاکہ ’’ٹیکنالوجی میں ماہر مگر سیکولر‘‘ مسلمان ماضی کا قصہ بن جائے، اور حد سے زیادہ سیکولر و ملحد اشرافیہ علمی ماحول کے اثرات سے تحفظ ممکن ہو۔
6. مختلف چیپٹرز (شاخوں) کا نیٹ ورک قائم کرنا اور علم کے تبادلے کو فروغ دینا۔
7. قومی اور بین الاقوامی مقابلوں میں شرکت کے ذریعے برتری کا مظاہرہ کرنا—اِٹکان کے طلبہ نے روبوٹکس کے میدان میں نمایاں کامیابیاں حاصل کیں اور قومی و عالمی سطح پر شناخت بنائی۔
8. اُمّت کی نرم قوت (Soft Power) کو مضبوط بنانا اور طلبہ کو اس کا شعور دینا، تاکہ مسابقتی میدانوں میں مسلم طلبہ کی خدمات اور صلاحیتیں نمایاں ہوں۔
9. مسلم علما کی سرپرستی اور معاونت حاصل کرنا۔
10. اُمّت سے وابستگی اور فکر پیدا کرنا—’’طلبہ کو جہاں بھی جائیں اپنی اُمّت کو ساتھ لے کر چلنے والا بنانا‘‘۔

روزمرہ سرگرمیاں

• پروگرام سال بھر، مسلسل اور ہر سال سات سال کی عمر سے شروع ہو کر جاری رہتا ہے۔
• یہ تصور راسخ کرتا ہے کہ ’’مسلمان ہونا دنیا کی سب سے بہترین اور اللہ کی طرف سے عظیم ترین نعمت ہے‘‘، تاکہ اسلامی شناخت اور عملی دین داری محفوظ رہے۔
• ایسے ٹیکنالوجی سے باخبر مسلم قائدین تیار کرتا ہے جو سائنس کو اللہ سے قربت حاصل کرنے کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔

پینل گفتگو

اشتراک اور امتیازات

• دونوں ماڈلز تعلیم کے تصور اور اُمّت کی تعلیمی ترجیحات کے حوالے سے باریک فرق کے باوجود کئی پہلوؤں میں یکساں ہیں۔
• دونوں ابتدائی عمر سے لے کر نوجوانی تک تنقیدی سوچ، خودمختاری اور قیادت کی تربیت کو ترجیح دیتے ہیں۔
• شخْصیّہ عمومی تعلیم میں اسلامی روایت پر مبنی وسیع موضوعاتی نصاب پر زور دیتا ہے، جبکہ اِٹکان STEM شعبوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور اسلامی اصولوں کو تکنیکی جدّت کے ساتھ جوڑتا ہے۔

شخْصیّہ پر گفتگو

اشرافیت اور آفاقی تعلیم: شخْصیّہ کا تصور روایتی تصورات جیسے الإنسان الكامل سے مختلف ہے، جو بالخصوص فلسفے اور تصوف میں اشرافیانہ مباحث کی عکاسی کرتے تھے۔ سوال یہ ہے کہ شخْصیّہ ماڈل کو آفاقی تعلیم کے لیے کس طرح قابلِ توسیع بنایا جا سکتا ہے؟

• اسلامی تصورات اور اصطلاحات سے استفادہ فکری گہرائی فراہم کرتا ہے اور ہمیں اپنی ذات کو زیادہ ہمہ جہت انداز میں سمجھنے کے لیے تصوری نقشے مہیا کرتا ہے۔
• ماقبلِ جدید اسلامی تعلیم کو اشرافی اور جدید نوآبادیاتی مغربی تعلیم کو آفاقی قرار دینا ایک مغالطہ ہے—مسلمان معاشروں میں شرحِ خواندگی بلند تھی کیونکہ ہر فرد قرآن پڑھ سکتا تھا؛ علم اور اسکالرشپ تک رسائی جدید سرمایہ دارانہ نظام کے اشرافی اداروں کے مقابلے میں زیادہ اہلیت پر مبنی تھی۔
• قابلِ توسیع ہونے کے لیے اساتذہ کی تعلیم، تحقیق، اور نئے اسکولوں کے قیام کے لیے اس ماڈل کی تربیت فراہم کرنا ضروری ہے۔

اِٹکان پر گفتگو

شناخت اور برتری: کیا شناخت محض ظاہری معاملہ ہے جسے ورنہ سیکولر علمی میدانوں میں محض برتری کے ساتھ جوڑ دیا جائے؟ اور کیا ہم ایسی کمپنیوں کے ساتھ بآسانی تعاون کر سکتے ہیں جو مسلمانوں پر جاری ظلم میں گہرے طور پر ملوث ہوں؟

• قابلِ توسیع ہونا: یہ منصوبہ تین سال قبل ڈلاس، ٹیکساس کے دو اسلامی مراکز سے شروع ہوا؛ آج یہ امریکا اور کینیڈا کی 12 ریاستوں میں 35 اسلامی مراکز تک پھیل چکا ہے، جبکہ یورپ اور جنوبی ایشیا میں بھی اس کے قدم جمنے لگے ہیں، اور ہر 10 ماہ میں رکنیت کی تعداد دوگنی ہو رہی ہے۔
• مقصد ظلم میں ملوث کمپنیوں کی توثیق نہیں۔ مسلمان ہر ایک سے سیکھ سکتے ہیں اور سیکھنا چاہیے، مگر اپنے اصولوں پر مضبوطی سے قائم رہتے ہوئے۔
• ہدف اُمّت کے باہمی اتحاد کو فروغ دینا ہے—مختلف چیپٹرز کے درمیان تعاون کے ذریعے—تاکہ بچوں کو سکھایا جا سکے کہ مسلمان مل کر ان تکنیکی مسائل کو کیسے حل کر سکتے ہیں جو ان پر ان ظالمانہ صورتوں میں اثر انداز ہوتے ہیں، سوشل میڈیا کی خرابیوں سے لے کر فلسطین میں نسل کشی تک۔
• سب سے بڑھ کر، یہ پروگرام حقیقی دنیا کے مسائل کے لیے تجرباتی تعلیم فراہم کرتا ہے، جو تربیہ کے عملی مواقع مہیا کرتی ہے۔

سوال و جواب کی نشست

قومی وابستگی بمقابلہ اُمّتی وابستگی

• احمد: بچوں کی تعلیم ان کے حقیقی معاشرتی سیاق و سباق کے مطابق ہونی چاہیے۔ اسلامی تصورات اس تناظر سے مربوط ہونے چاہئیں۔ برطانیہ میں تعلیم پانے والے بچوں کے لیے برطانیہ اور اس کی تاریخ کا علم ضروری ہے، نیز دنیا کے اُن دیگر حصّوں کی تاریخ سے واقفیت بھی جن میں وہ رہتے ہیں یا جن سے ان کا تعلق بنتا ہے۔ خودمختاری اور علم سے محبت پیدا کرنا بچوں کو پھلنے پھولنے کے قابل بناتا ہے، حتیٰ کہ وہ بعد میں ایسے تعلیمی اداروں میں بھی جائیں جو تخلیقی خودمختاری کے لیے محدود یا مخالف ہوں، بشمول اعلیٰ تعلیم۔
• ایبیدہ: اِٹکان پروگراموں میں شامل زیادہ تر بچے امریکا میں پیدا ہوئے ہیں۔ یہ پروگرام انہیں دکھاتا ہے کہ وہ بیک وقت اچھے امریکی بھی بن سکتے ہیں اور مضبوط مسلمان بھی، اور ان دونوں میں کوئی تضاد نہیں۔ مزید یہ کہ برتری کے عملی مظاہرے کے ذریعے مسلمان غیر مسلموں کے لیے قابلِ احترام بنتے ہیں، جیسا کہ ماضی کی مسلم تاریخ میں تھا۔ مسلم شناخت پر فخر پیدا کرنا شناختی بحران کے مسئلے کو جڑ سے ختم کر دیتا ہے۔

اساتذہ کے انتخاب کے چیلنجز

• احمد:اسلامی تعلیم میں ایک گہرا اصول یہ ہے کہ معلم ہی سب کچھ ہے۔ اگر معلم کی نیت خالص ہو تو وہ تعلیمی ذمہ داری کی تکمیل کے لیے ہر ممکن کوشش کرے گا۔ مزید یہ کہ معلم کو خود بھی ہمیشہ سیکھنے والا ہونا چاہیے اور مسلسل پیشہ ورانہ تربیت میں مصروف رہنا چاہیے؛ جب معلم اپنی شخْصیّہ پر مسلسل کام کرتا ہے تو یہی صفت بچوں میں بھی منتقل ہوتی ہے۔
• ایبیدہ: اگرچہ ابتدائی مرحلے میں چیلنج طلبہ کی کثرتِ رجسٹریشن تھا، اب مسئلہ یہ ہے کہ رضاکارانہ طور پر وقت دینے کے خواہشمند ماہر اساتذہ کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی ہے، اور ان کی مہارتوں کو مؤثر انداز میں استعمال کرنا ایک چیلنج بن چکا ہے۔ مزید یہ کہ پروگرام کے عالمی دائرۂ کار میں وسعت کے باعث ہر سیاق و سباق کے مطابق پروگرام کو ڈھالنے کا مسئلہ بھی سامنے آیا ہے۔

ڈاکٹر فرح احمد

ڈاکٹر فراح احمد شخسیہ اسکولز کی چیئر آف ٹرسٹیز اور ڈائریکٹر آف ایجوکیشن ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف کیمبرج کے فیکلٹی آف ایجوکیشن میں لیورہلم ارلی کیریئر ریسرچ فیلو ہیں اور کیمبرج ایجوکیشنل ڈائیلاگ ریسرچ گروپ کے ‘بین الثقافتی اور تنازعات کی تبدیلی کا مکالمہ’ شعبے کی شریک منتظم ہیں۔ ڈاکٹر احمد نے اسلامی تعلیم پر وسیع پیمانے پر تحریر و تحقیق کی ہے اور مسلم اساتذہ کے لیے تحقیق پر مبنی نصاب کی تیاری اور ٹیچر ایجوکیشن پر انیس سال سے کام کر رہی ہیں۔ ان کا موجودہ تحقیقی منصوبہ اسلامی تعلیمی نظریے میں مکالمے کی فلسفیانہ تحقیق اور برطانیہ کی مدرسوں (ضمنی مدارس) میں مکالماتی تدریس کے عملی تجرباتی مطالعے پر مرکوز ہے۔

ڈاکٹر محمد ایس عبیدہ

ڈاکٹر محمد ایس. عبیدہ، سینڈیا نیشنل لیبارٹریز میں ریسرچ سائنسدان ہیں، پچاس سے زائد تحقیقی مقالات کے مصنف اور ایتقان انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے بانی ہیں۔ ایتقان امریکہ میں فرسٹ ٹیک چیلنج (ایف ٹی سی) کے تحت "دی مارولز" کے نام سے کئی ایوارڈ یافتہ ٹیموں کا مرکز ہے۔ یہ ادارہ مسلم کمیونٹی اور اس کے دائرے سے باہر سائنسی مضامین — سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی (STEM) — تک رسائی کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔