تفصیل

عظیم مسلم سائنس دان جنہوں نے الگورتھم یا پن ہول کیمرہ ایجاد کیا، انہوں نے اپنے سائنسی تجربات اور دین کے درمیان کوئی تضاد نہیں دیکھا۔ درحقیقت، اسلام نے ان کے سائنسی تجسس کو جِلا بخشی اور انہیں اپنے خالق کے مزید قریب ہونے میں مدد دی۔ اسلام ایک طرف اور علم کی مختلف شاخیں دوسری طرف—ان کے درمیان یہ مضبوط رشتہ صدیوں تک برقرار رہا؛ اسی نے اسلامی تہذیب کی تشکیل میں کردار ادا کیا اور یورپ کے تاریک ادوار میں اپنی روشنی پھیلائی۔ ایسی متحرک مسلم شناخت آج پہلے سے کہیں زیادہ درکار ہے۔ اسلامی تعلیم کے بنیادی اصول اسلامی اقدار کو عصری تعلیمی ذرائع کے ساتھ ہم آہنگ کرنے پر زور دیتے ہیں۔ ایسا نقطۂ نظر ایمان اور سائنس کے درمیان ہم آہنگ تعلق کو فروغ دینے، تنقیدی سوچ کو پروان چڑھانے، اور مسلم نوجوانوں میں اُمّت مرکز ذہنیت پیدا کرنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کولیکیوم میں ہم نے ایسے کامیاب ماڈلز پر روشنی ڈالی جو اسلامی تعلیم کو محض شریعت اور رسومات تک محدود نہیں سمجھتے بلکہ اسے انسانیت کی بھلائی کے لیے اُمّت کی تعمیر کا ایک ذریعہ تصور کرتے ہیں۔

ڈاکٹر فرح احمد شخْصیّہ اسکولز کی چیئر آف ٹرسٹیز اور ڈائریکٹر آف ایجوکیشن ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف کیمبرج کی فیکلٹی آف ایجوکیشن میں لیورہلم ارلی کیریئر ریسرچ فیلو ہیں اور کیمبرج ایجوکیشنل ڈائیلاگ ریسرچ گروپ کے ’’بین الثقافتی اور تنازعہ کے حل پر مبنی مکالمہ‘‘ کے شعبے کی مشترکہ کنوینر بھی ہیں۔ ڈاکٹر احمد نے اسلامی تعلیم کے موضوع پر وسیع پیمانے پر تحقیق اور اشاعت کی ہے اور انیس برس تک تحقیق پر مبنی نصاب سازی اور مسلم اساتذہ کی تربیت کے شعبے میں کام کیا ہے۔ ان کا موجودہ تحقیقی منصوبہ اسلامی تعلیمی نظریے میں مکالمے کے فلسفیانہ مطالعے کے ساتھ ساتھ برطانیہ کے مدارس (ضمنی اسکولوں) میں مکالماتی تدریسی طریقۂ کار کے عملی تجربات پر مشتمل ہے۔ (مزید معلومات کے لیے: www.shakhsiyah.org، www.shakhsiyahschools.uk، www.ielc.camtree.org)

ڈاکٹر محمد ایس ایبیدہ سینڈیا نیشنل لیبارٹریز میں ریسرچ سائنس دان ہیں، پچاس سے زائد تحقیقی مقالوں کے مصنف اور اٹکان انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے بانی ہیں۔ اٹکان روبوٹکس امریکا میں FIRST Tech Challenge (FTC) کے تحت ’’دی مارولز‘‘ کے نام سے متعدد ایوارڈ یافتہ ٹیموں کا مرکز ہے۔ یہ ادارہ مسلم کمیونٹی اور اس سے باہر بھی سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی (STEM) کے شعبوں تک رسائی کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔ (مزید معلومات کے لیے: www.itkan.one)

اس گفتگو اور اس کے بعد سوال و جواب کے سیشن کی نظامت ڈاکٹر اسامہ الاعظمی نے کی، جو ویریئے یونیورسٹی ایمسٹرڈم سے وابستہ ہیں۔

خلاصہ

ڈاکٹر فرح احمد

تعارف

• اگرچہ اس مقالے کا مرکزی موضوع "شخصیہ” تعلیمی ماڈل اور اس کے عملی پہلو ہیں، تاہم کسی بھی تعلیمی ماڈل کی بنیاد میں موجود نظریے کو سمجھنا ضروری ہے۔
• "شخصیہ” ایک اُمّتی تعلیمی ماڈل ہے جو اسلامی تصورِ کائنات سے لیا گیا ہے۔

شخصیہ کی تشکیل: زمانی ارتقا

• انیس سو نوّے کی دہائی کے آخری برسوں میں اس ماڈل کا آغاز کم عمر بچوں کے ہوم اسکولنگ نیٹ ورکس سے ہوا۔ اس کا مقصد اسلامی تناظر میں تعلیم کے مفہوم کو واضح کرنا اور والدین کی ذمہ داریوں کو اجاگر کرنا تھا، جبکہ اسلامی تعلیم کے حوالے سے تحقیق، تجربہ اور تدریجی پیش رفت کا عمل جاری رہا۔
• ابتدائی سطح پر ہوم اسکولنگ کے اس تجربے نے بتدریج وسعت اختیار کی۔ چنانچہ ٢٠٠٢ میں لندن اور سلاؤ میں ٣ تا ١١ سال کے بچوں کے لیے دو رجسٹرڈ اسکول قائم کیے گئے۔ اس کے بعد ٢٠٠٧ میں ١١ تا ١٦ سال کے طلبہ کے لیے ہوم اسکولنگ گروپس تشکیل دیے گئے، اور ٢٠٢٠ میں اسی عمر کے لیے ایک رجسٹرڈ اسکول قائم کیا گیا۔

اسلامی تصورِ کائنات

• مقصد یہ ہے کہ تعلیم کو اسلامی تصورِ کائنات کی بنیاد پر مرتب کیا جائے اور اسی تصور کو طلبہ کے اندر مضبوط کیا جائے۔
• تصورِ کائنات انسان کے بنیادی فکری زاویے اور دنیا میں اس کے طرزِ عمل کو متعین کرتا ہے، اور ہمیں تعلیم کے مقاصد سے متعلق سوالات کے جواب دینے میں رہنمائی فراہم کرتا ہے۔
• اسلام کے دو ابتدائی مواقع—تخلیق کے وقت حضرت آدم علیہ السلام کو اسماء سکھایا جانا، اور آخری وحی کے آغاز پر رسول اللہ ﷺ کو پڑھنے کا حکم دیا جانا—تعلیم کی اہمیت کو واضح کرتے ہیں۔

حدیثِ جبریلؑ

• یہ حدیث دین کے بنیادی ڈھانچے—اسلام، ایمان اور احسان—کو جامع طور پر واضح کرتی ہے۔
• اس میں رسول اللہ ﷺ ایک تعلیمی مکالمے میں بیک وقت معلم اور متعلم دونوں حیثیتوں میں نظر آتے ہیں، جہاں حضرت جبریل علیہ السلام کے ساتھ ہونے والے اس مکالمے کے ذریعے تعلیم کے مقصد (کیوں)، طریقۂ کار (کیسے) اور عملی پہلو (کیا) کو نمایاں کیا گیا ہے۔
• یہ حدیث تعلیم کے اہم تصورات—تربیہ، تعلیم اور تأدیب—کو سامنے لاتی ہے، جو بالترتیب اسلام، ایمان اور احسان سے متعلق ہیں۔
• یہی تصورات انسان کی صلاحیتوں کی تکمیل (شخصیہ) کو تعلیم کے مقصد کے طور پر بہتر طور پر سمجھنے میں مدد دیتے ہیں۔

شخْصیّہ ماڈل

• یہ ماڈل بنیادی اسلامی اصولوں کو اس انداز میں یکجا کرتا ہے کہ نظریہ عملی صورت اختیار کر لیتا ہے، برخلاف محض اقدار کے جنہیں بعض اوقات سیکولر نظاموں میں شامل کرنے کی بات کی جاتی ہے۔
• اس کے سات بنیادی اصولوں میں نیت، حلقہ (نبوی طریقۂ تدریس) اور قدوہ (عملی نمونہ) شامل ہیں۔
• بعض اسلامی تعلیمی نظام ایسے ماڈل پیش کرتے ہیں جو اعلیٰ تعلیم سے آغاز کر کے اوپر سے نیچے کی طرف بڑھتے ہیں، جبکہ شخصیہ اس کے برعکس ایک ایسا طریقہ پیش کرتا ہے جو پیدائش سے پہلے کے مرحلے سے شروع ہو کر نیچے سے اوپر کی طرف ترقی کرتا ہے۔
• شخصیہ انسان کی ذاتی صلاحیتوں کی تکمیل کے ایک جامع عمل کی نمائندگی کرتا ہے، جو محض سطحی شناخت کی تشکیل تک محدود نہیں رہتا۔
• اس میں کردار سازی، ذاتی اختیار، انفرادیت، اور اپنی ذات، دیگر مخلوقات اور خالق کے ساتھ بامعنی تعلق کی تشکیل شامل ہوتی ہے۔

مکالماتی حلقہ: نبوی طرزِ تدریس

• حلقہ (حلقۂ درس) عالمی اسلامی تعلیمی روایت کا ایک نمایاں طریقہ ہے جو نبوی اسوہ سے ماخوذ ہے، اور شخصیہ ماڈل کو عملی صورت دینے میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔
• حلقہ، خود قرآن کے اسلوب کی طرح، ایک ایسا تدریسی طریقہ پیش کرتا ہے جو تنقیدی سوچ، غور و فکر اور مکالمے پر قائم ہے، اور جسے ازسرِ نو زندہ کرنے کی ضرورت ہے۔
• یہ طریقہ محض معلومات کی ترسیل تک محدود نہیں رہتا بلکہ بامعنی گفتگو کو فروغ دیتا ہے؛ صرف پڑھنے کے بجائے سوچنے اور سیکھنے کے عمل کو مضبوط بناتا ہے؛ اور عقیدہ و عمل کے حوالے سے تنقیدی غور و فکر اور ذاتی ذمہ داری کے احساس کو ابھارتا ہے۔
• موضوعاتی نصاب اسلامی اصولوں، جیسے حلقہ تدریس اور امتی فکر، کو مختلف مضامین میں اس طرح شامل کرتا ہے کہ تعلیم ایک مربوط اور قابلِ عمل صورت اختیار کر لیتی ہے۔

اثر اور وژن

• تجرباتی تحقیق اس ماڈل کی افادیت کی تائید کرتی ہے اور یہ واضح کرتی ہے کہ یہ طلبہ کو فکری اور روحانی دونوں سطحوں پر مؤثر طور پر متحرک کرتا ہے۔
• اس کا مقصد ایسے افراد کی تربیت ہے جو جدید چیلنجز کا تنقیدی شعور کے ساتھ سامنا کر سکیں اور ساتھ ہی اسلامی اقدار سے مضبوط تعلق برقرار رکھیں۔

ڈاکٹر محمد ایس عبیدہ

تعارف

• اتقان انسٹی ٹیوٹ کا مقصد مسلم معاشروں میں اسٹیم (STEM)ایجوکیشن کو فروغ دینا ہے، جبکہ مسلم نوجوانوں کی اسلامی شناخت کا تحفظ بھی اس کے اہم اہداف میں شامل ہے۔
• یہ ادارہ اسلامی شناخت کو سائنسی اور تکنیکی برتری کے ساتھ ازسرِ نو مربوط کرنے کی وکالت کرتا ہے۔

مسلم نوجوانوں کو درپیش بنیادی چیلنجز

• ہم عمروں کا دباؤ، اسلام کے بارے میں معاشرتی غلط فہمیاں اور میڈیا میں منفی تصویر کشی نوجوانوں میں شناخت کے بحران اور دفاعی رویّوں کو جنم دیتی ہیں۔
• اسلامی تعلیمات اور جدید پیشوں کے درمیان ربط کی کمی مقصد کے احساس میں انتشار پیدا کرتی ہے اور اسلام اور ترقی کے درمیان ایک ظاہری تضاد کا تاثر قائم کرتی ہے۔

اتقان ماڈل

• یہ ماڈل اسٹیم (STEM) تعلیم کو ایک آلے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے نوجوانوں کو بااختیار بناتا ہے، اور ان میں ایسی اسلامی شناخت پر فخر پیدا کرتا ہے جو سائنسی و تکنیکی برتری کی حامی ہو۔
• یہ والدین کو رہنما اور عملی نمونہ کے طور پر شامل کر کے کمیونٹی کو مضبوط بناتا ہے۔
• یہ مسجد کے کردار کو محض عبادت گاہ تک محدود رکھنے کے بجائے اسے ایک کمیونٹی پر مبنی تعلیمی مرکز کے طور پر بحال کرتا ہے، جہاں نوجوان اپنے سوالات کے جواب حاصل کر سکتے ہیں، اپنے کیریئر میں آگے بڑھ سکتے ہیں اور اپنی روزمرہ زندگی میں مثبت کردار ادا کر سکتے ہیں۔
• یہ عملی سرگرمیوں اور قیادت کے مواقع کے ذریعے اسلامی اصولوں کو زندگی میں نافذ کرنے کی صلاحیت کو فروغ دیتا ہے۔

اتقان ماڈل کے اطلاق کے مراحل اور کامیابیاں

1. کمیونٹی کے اسٹیم (STEM) ماہرین سے طلبہ تک علم کی منتقلی۔
2. طلبہ کی باہمی درجہ بندی کے ذریعے طلبہ کا ایک دوسرے کو تعلیم دینا جس سے علم اور خود اعتمادی میں اضافہ ہوتا ہے۔
3. طلبہ کو اس بات کی ترغیب دینا کہ وہ اپنا علم قریبی کمیونٹیز، خواہ مسلم ہوں یا غیر مسلم، قومی اور بین الاقوامی سطح پر شیئر کریں۔
4. صنعتی اداروں کے ساتھ روابط قائم کرنا تاکہ پروگراموں کے لیے مالی معاونت حاصل ہو اور طلبہ کے لیے کیریئر کے مواقع پیدا ہوں۔
5. اسٹیم (STEM) میں برتری کو ایک اسلامی ذمہ داری کے طور پر اپنانے پر زور دیا جاتا ہے، تاکہ "ٹیکنالوجی سے واقف لیکن سیکولر رجحان کا حامل مسلمان ” ماضی کا حصہ بن جائے، اور علمی دنیا میں حد سے زیادہ سیکولر اور ملحدانہ رجحانات رکھنے والی اشرافیہ کے اثرات کا تدارک کیا جا سکے۔
6. مختلف شاخوں کا نیٹ ورک قائم کرنا اور علم کے تبادلے کی حوصلہ افزائی کرنا۔
7. قومی اور بین الاقوامی مقابلوں میں شرکت کے ذریعے برتری کا مظاہرہ کرنا—اتقان کے طلبہ روبوٹکس میں نمایاں کامیابی حاصل کر چکے ہیں اور قومی و بین الاقوامی سطح پر شناخت حاصل کی ہے۔
8. امت کی نرم طاقت کو مضبوط بنانا اور طلبہ کو اس کا مشاہدہ کرانا، مسابقتی میدانوں میں مسلم طلبہ کی خدمات کو نمایاں کر کے۔
9. مسلم علماء کی حمایت حاصل کرنا۔
10. امت کے لیے احساسِ ذمہ داری پیدا کرنا—”طلبہ کو اس قابل بنانا کہ وہ جہاں بھی جائیں اپنی امت کو اپنے ساتھ لے کر چلیں۔”

روزمرہ سرگرمیاں

• یہ پروگرام سات سال کی عمر سے ہر سال باقاعدگی کے ساتھ جاری رہتا ہے۔
• اس میں یہ شعور پیدا کیا جاتا ہے کہ "مسلمان ہونا دنیا کی سب سے بڑی نعمت ہے” ، تاکہ طلبہ کی اسلامی شناخت اور عملی وابستگی برقرار رہے۔
• یہ ایسے ٹیکنالوجی سے واقف مسلم رہنما تیار کرتا ہے جو سائنس کو اللہ سے قرب حاصل کرنے کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔

پینل مباحثہ

مشابہتیں اور اختلافات

• تصورِ تعلیم اور امت کی تعلیمی ترجیحات کے حوالے سے چند باریک اختلافات کے باوجود دونوں ماڈلز میں واضح مشابہت پائی جاتی ہے۔
• دونوں ماڈلز ابتدائی عمر سے نوعمری تک طلبہ میں تنقیدی سوچ، ذاتی اختیار اور قیادت کی صلاحیتوں کو منظم انداز میں فروغ دیتے ہیں۔
• شخصیہ عمومی تعلیم میں اسلامی روایت کو شامل کرتے ہوئے ایک وسیع موضوعاتی نصاب اختیار کرتا ہے، جبکہ اتقان اسٹیم (STEM) شعبوں پر توجہ مرکوز رکھتے ہوئے اسلامی اصولوں کو تکنیکی جدت کے ساتھ جوڑتا ہے۔

شخصیہ کا تنقیدی جائزہ

اشرافیت اور آفاقی تعلیم: تصورِ شخصیہ کلاسیکی تصورات، مثلاً الانسان الکامل، سے مطابقت نہیں رکھتا، جو بالخصوص فلسفہ اور تصوف میں ایک اشرافیانہ بیانیے کے طور پر سامنے آئے۔ تاہم اہم سوال یہ ہے کہ شخصیہ ماڈل کو عام تعلیم کے لیے کس طرح قابلِ توسیع بنایا جا سکتا ہے؟

• اسلامی تصورات اور اصطلاحات سے استفادہ فکری مباحث میں گہرائی پیدا کرتا ہے اور انسان کو اپنے آپ کو زیادہ جامع انداز میں سمجھنے کے لیے واضح تصوری بنیاد فراہم کرتا ہے۔
• جدید نوآبادیاتی مغربی تعلیم کو آفاقی قرار دینا اور قبل از جدید اسلامی تعلیم کو اشرافیانہ کہنا ایک مغالطہ ہے—مسلم معاشروں میں خواندگی کی سطح بلند تھی، کیونکہ عام افراد بھی قرآن پڑھ سکتے تھے؛ مزید یہ کہ علم اور تعلیم تک رسائی جدید سرمایہ دارانہ نظام کے برعکس زیادہ تر اہلیت کی بنیاد پر ہوتی تھی، نہ کہ محدود اداروں تک۔
• اس ماڈل کی توسیع کے لیے اساتذہ کی تیاری، تحقیق کے فروغ، اور نئے مدارس یا اسکولوں کے قیام کے لیے اس پر مبنی تربیت فراہم کرنا ضروری ہے۔

اتقان کا تنقیدی جائزہ

شناخت اور برتری: کیا شناخت محض ایک سطحی پہلو ہے جسے دیگر حوالوں سے سیکولر علمی میدانوں میں حاصل ہونے والی برتری کے ساتھ جوڑ دیا جائے؟ اور کیا ہم ان کمپنیوں کے ساتھ اطمینان کے ساتھ تعاون کر سکتے ہیں جو مسلمانوں کے استحصال میں فعال طور پر ملوث ہیں؟

• توسیع پذیری: یہ منصوبہ تین سال قبل ڈلاس، ٹیکساس کے دو اسلامی مراکز میں شروع ہوا؛ اب یہ امریکہ اور کینیڈا کی بارہ ریاستوں میں پینتیس اسلامی مراکز تک پھیل چکا ہے، جبکہ یورپ اور جنوبی ایشیا میں بھی پھیل رہا ہےاور اس کی رکنیت ہر دس ماہ میں دوگنی ہو رہی ہے۔
• مقصد ان کمپنیوں کی حمایت کرنا نہیں جو استحصال میں ملوث ہیں۔ مسلمان ہر ایک سے سیکھ سکتے ہیں اور سیکھنا چاہیے، مگر اپنے اصولوں پر قائم رہتے ہوئے۔
• مقصد امتی یکجہتی کو فروغ دینا ہے—مختلف شاخوں کے باہمی تعاون کے ذریعے—تاکہ بچوں کو یہ سمجھایا جا سکے کہ مسلمان کس طرح مل کر ان تکنیکی مسائل کا حل تلاش کر سکتے ہیں جو ان کی زندگیوں پر اثر انداز ہوتے ہیں، خواہ وہ سوشل میڈیا کے مسائل ہوں یا فلسطین میں جاری نسل کشی جیسے بڑے چیلنجز۔
• سب سے بڑھ کر، یہ پروگرام حقیقی مسائل کے تناظر میں تجرباتی تعلیم فراہم کرتا ہے اور تربیہ کے عملی مواقع مہیا کرتا ہے۔

سوال و جواب کی نشست

قومی وابستگی اور امتی وابستگی

• ڈاکٹر احمد:بچوں کی تعلیم ان کے حقیقی معاشرتی تناظر کے مطابق ہونی چاہیے، اور اسلامی تصورات کو اسی تناظر سے مربوط کیا جانا چاہیے۔ برطانیہ میں تعلیم حاصل کرنے والے بچوں کو نہ صرف برطانیہ اور اس کی تاریخ سے آگاہ ہونا چاہیے بلکہ ان دیگر علاقوں کی تاریخ سے بھی واقف ہونا چاہیے جن سے ان کا تعلق ہے یا جہاں وہ رہتے ہیں۔ بچوں میں خود مختاری اور علم سے محبت پیدا کرنا انہیں اس قابل بناتا ہے کہ وہ بھرپور طور پر نشوونما پا سکیں، یہاں تک کہ جب وہ تعلیم کی ایسی صورتوں میں داخل ہوں جو تخلیقی اختیار کے لیے محدود یا ناموافق ہوں، جن میں اعلیٰ تعلیم بھی شامل ہے۔
• ڈاکٹر عبیدہ: اتقان پروگرام میں شامل اکثر بچے امریکہ میں پیدا ہوئے ہیں۔ یہ پروگرام انہیں اس قابل بناتا ہے کہ وہ بیک وقت امریکی اور مسلمان دونوں حیثیتوں میں آگے بڑھ سکیں، اور ان دونوں کے درمیان کسی لازمی تضاد کا تصور باقی نہ رہے۔ مزید یہ کہ جب مسلمان مختلف میدانوں میں نمایاں کارکردگی دکھاتے ہیں تو غیر مسلم بھی انہیں قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، جیسا کہ مسلم تاریخ میں ماضی کے ادوار میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مسلم شناخت پر فخر کا احساس پیدا کرنا شناخت کے بحران کے مسئلے کو بڑی حد تک کم کر دیتا ہے۔

اساتذہ کے انتخاب کے چیلنجز

• ڈاکٹر احمد: اسلامی تعلیم میں یہ بنیادی تصور پایا جاتا ہے کہ معلم مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ اگر معلم کی نیت خالص ہو تو وہ اپنی تعلیمی ذمہ داری کو بہتر طور پر ادا کرنے کے لیے ہر ضروری کوشش کرتا ہے۔ مزید یہ کہ معلم کو خود بھی مسلسل سیکھنے کے عمل میں رہنا چاہیے اور اپنی پیشہ ورانہ ترقی پر توجہ دینی چاہیے۔ جب معلم اپنی شخصیت کی تعمیر پر مستقل کام کرتا ہے تو اس کے اثرات بچوں میں بھی منتقل ہوتے ہیں۔
• ڈاکٹر عبیدہ: اگرچہ ابتدائی مرحلے میں چیلنج طلبہ کی بہت زیادہ تعداد تھی جو پروگرام میں شامل ہونا چاہتے تھے، اب چیلنج ہنر مند اساتذہ کی کثرت ہے جو رضاکارانہ طور پر اپنا وقت دینا چاہتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں ان کی مہارتوں کو مؤثر طور پر بروئے کار لانے کا چیلنج سامنے آیا ہے۔ ایک اور چیلنج پروگرام کے عالمی دائرہ کار میں توسیع کے ساتھ پیدا ہوا ہے، جس کا تعلق مختلف تناظرات کے مطابق پروگرام کو ڈھالنے سے ہے۔

ڈاکٹر فرح احمد

ڈاکٹر فراح احمد شخسیہ اسکولز کی چیئر آف ٹرسٹیز اور ڈائریکٹر آف ایجوکیشن ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف کیمبرج کے فیکلٹی آف ایجوکیشن میں لیورہلم ارلی کیریئر ریسرچ فیلو ہیں اور کیمبرج ایجوکیشنل ڈائیلاگ ریسرچ گروپ کے ‘بین الثقافتی اور تنازعات کی تبدیلی کا مکالمہ’ شعبے کی شریک منتظم ہیں۔ ڈاکٹر احمد نے اسلامی تعلیم پر وسیع پیمانے پر تحریر و تحقیق کی ہے اور مسلم اساتذہ کے لیے تحقیق پر مبنی نصاب کی تیاری اور ٹیچر ایجوکیشن پر انیس سال سے کام کر رہی ہیں۔ ان کا موجودہ تحقیقی منصوبہ اسلامی تعلیمی نظریے میں مکالمے کی فلسفیانہ تحقیق اور برطانیہ کی مدرسوں (ضمنی مدارس) میں مکالماتی تدریس کے عملی تجرباتی مطالعے پر مرکوز ہے۔

ڈاکٹر محمد ایس عبیدہ

ڈاکٹر محمد ایس. عبیدہ، سینڈیا نیشنل لیبارٹریز میں ریسرچ سائنسدان ہیں، پچاس سے زائد تحقیقی مقالات کے مصنف اور ایتقان انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے بانی ہیں۔ ایتقان امریکہ میں فرسٹ ٹیک چیلنج (ایف ٹی سی) کے تحت "دی مارولز" کے نام سے کئی ایوارڈ یافتہ ٹیموں کا مرکز ہے۔ یہ ادارہ مسلم کمیونٹی اور اس کے دائرے سے باہر سائنسی مضامین — سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی (STEM) — تک رسائی کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔