امومی مباحثہ: میڈیا کا امتّی جذبات کی تشکیل اور کمزوری میں کردار
خلاصہ
اکتوبر 2023 کے ہمارے مباحثے میں ڈاکٹر سلمان الازمی، ڈاکٹر محمد ایچ۔ المصرى، اور ڈاکٹر مائیکل منّک شریک ہوئے، جن میں سے ہر ایک نے میڈیا میں نمائندگی سے متعلق مختلف پہلوؤں پر گفتگو کی۔ ڈاکٹر الازمی نے میڈیا میں عام مسلم زبان کی اسلاموفوبک پیشکش اور مسلمانوں کے لیے اپنے مفاہیم کو دوبارہ حاصل کرنے کی ضرورت پر توجہ دی، جب کہ دوسرے مقرر، ڈاکٹر محمد ایچ۔ المصرى، نے خبروں میں مسلمانوں کی منفی نمائندگی کو ظاہر کرنے والے اعداد و شمار پر مبنی مشاہدات پیش کیے۔ ڈاکٹر مائیکل منّک کی صحافتی اسلوبی رہنماؤں پر تحقیق اور اصطلاحات کے مثبت استعمال میں تبدیلیوں پر بھی بات ہوئی، جس کے بعد گفتگو متحدہ مسلم احساس کو فروغ دینے کی حکمتِ عملیوں پر مرکوز رہی۔
ڈاکٹر الازمی نے اپنی آنے والی کتاب “میڈیا لینگویج آن اسلام اینڈ مسلمز: ٹرمینالوجیز اینڈ دیئر ایفیکٹس” پر گفتگو سے آغاز کیا، جس میں انہوں نے خاص طور پر اس بات پر زور دیا کہ میڈیا کا "جہاد”، "شریعت” اور "اللہ اکبر” جیسے الفاظ کے حوالے سے ردعمل اسلاموفوبیا پر مبنی ہوتا ہے۔ ان کا مؤقف تھا کہ میڈیا نے ان اصطلاحات کے ساتھ منفی وابستگیاں اس انداز میں پیدا کی ہیں کہ عوام ان کے خطرناک اثرات کے عادی ہو چکے ہیں۔ اس کے نتیجے میں، "اللہ اکبر” جیسا جملہ، جو مسلمان روزانہ ادا کرتے ہیں، دہشت گردی کے مترادف سمجھا جانے لگا ہے اور مسلمانوں کے خلاف شک کا جواز بن گیا ہے۔ ڈاکٹر الازمی کا کہنا ہے کہ مغرب میں رہنے والے بہت سے مسلمانوں کے درمیان خوف کی ایک پوشیدہ ثقافت پائی جاتی ہے، جو ان کی زبان کی نادیدہ نگرانی کے باعث ہے۔
ڈاکٹر الازمی کا کہنا ہے کہ ہمیں میڈیا کو یہ اختیار نہیں دینا چاہیے کہ وہ ہماری مذہبی زبان کے معنی طے کرے۔ ان کے مطابق، ضروری ہے کہ ہم اپنی اصطلاحات کو خود دوبارہ حاصل کریں اور میڈیا کی تعبیرات کے مقابلے میں اپنی تفہیم کو عام کریں۔ تاہم، یہ اس وقت تک ممکن نہیں جب تک مسلمان براہِ راست میڈیا میں شامل نہ ہوں اور اس کے ساتھ فعال طور پر کام نہ کریں۔ لہٰذا مسلمانوں کے لیے لازم ہے کہ وہ میڈیا کے خالق بنیں، اس کے بیانیوں کی تشکیل میں حصہ لیں، اور صرف پہلے سے موجود بیانیوں پر ردعمل ظاہر کرنے کے بجائے خود میڈیا کی قیادت کریں۔
ڈاکٹر الازمی کے بعد، ڈاکٹر المصرى نے خبروں کے میڈیا میں مسلمانوں کی نمائندگی پر اپنے مشاہدات پیش کیے۔ انہوں نے ایک حالیہ ڈیٹا اسٹڈی کا حوالہ دیا، جس میں 20 سال کے عرصے میں 17 امریکی اخبارات میں شائع ہونے والے 8,50,000 مضامین کا تجزیہ کیا گیا۔ اس تحقیق میں مسلمانوں کا موازنہ ہندوؤں، یہودیوں، اور کیتھولک برادریوں سے کیا گیا۔ نتائج سے ظاہر ہوا کہ مسلمانوں کے بارے میں کوریج کسی بھی دوسرے مذہبی گروہ کے مقابلے میں زیادہ منفی تھی۔
ڈاکٹر المصرى کے مطابق، اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں میڈیا کا منفی لہجہ برسوں سے جاری ہے، اور مخصوص واقعات کو الگ کرنے کے باوجود یہ رجحان تبدیل نہیں ہوا۔ یہ امر میڈیا کے بیانیے میں اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں گہری تعصبانہ ساخت کو ظاہر کرتا ہے، جو عام سامعین پر یہ تاثر چھوڑتا ہے کہ اسلام ہمیشہ منفی تناظر میں ہی پیش کیا جاتا ہے۔ بدقسمتی سے، غیر مسلم متاثرین کو اس طرح انسانی شکل میں دکھایا جاتا ہے، جیسے مسلمانوں کو نہیں دکھایا جاتا — جس سے عوامی سطح پر مسلمانوں کے بارے میں غیر انسانی تصور معمول بن جاتا ہے۔
ڈاکٹر المصرى کا کہنا ہے کہ اس کے نتائج صرف اسلاموفوبیا تک محدود نہیں بلکہ یہ مسلمانوں کی شناخت کے بحران سے بھی جڑے ہیں۔ انہوں نے مسلم اکثریتی ممالک میں بھی اسلام اور مسلمانوں کی نمائندگی پر روشنی ڈالی، جہاں تحقیق کی کمی کے باوجود شواہد بتاتے ہیں کہ مصر، متحدہ عرب امارات، اور دیگر ممالک کے میڈیا میں بھی اسلام مخالف جذبات پائے جاتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مسلمان اپنی ہی اکثریتی فضا میں بھی حاشیے پر دھکیلے گئے ہیں، جس سے وقت کے ساتھ ساتھ عوام میں خوف اور خاموشی کا رجحان بڑھتا ہے۔
اختتاماً، ڈاکٹر المصرى نے ڈاکٹر الازمی کے نکتہ نظر کی تائید کرتے ہوئے کہا کہ مسلمانوں کو میڈیا کی تیاری اور تخلیق پر زیادہ کنٹرول حاصل کرنا چاہیے تاکہ وہ رائج منفی بیانیوں کا مؤثر طور پر مقابلہ کر سکیں۔
آخری مقرر، ڈاکٹر مائیکل منّک (Michael Munnik)، نے اپنی گفتگو ایک سابق صحافی کے طور پر اپنے ذاتی تجربات سے آغاز کیا اور بتایا کہ کس طرح ان کے تجربات پچھلے دو مقررین کی آراء سے ہم آہنگ تھے۔ منّک نے صحافیوں اور ان کے ذرائع (sources) کے درمیان تعلق کی اہمیت پر زور دیا اور وضاحت کی کہ مسلمانوں سے متعلق بیانیے اسی تعلق کے تناظر میں تشکیل پاتے ہیں۔
اپنے حالیہ مقالے میں، منّک نے واضح کیا کہ “فتویٰ” جیسے مبہم اور غلط طور پر سمجھے جانے والے الفاظ کس طرح صحافتی بیانیے میں داخل ہو جاتے ہیں اور پھر ان کی تصحیح مشکل ہو جاتی ہے کیونکہ میڈیا اپنے ماضی کے بیانیاتی تجربات، مثالوں، اور ذرائع پر انحصار کرتا ہے۔ ان کے مطابق، صحافی آخرکار یہ فیصلہ کرتے ہیں کہ کون سی زبان استعمال کرنی ہے — اور یہی انتخاب میڈیا کی سمت اور اسلام و مسلمانوں کی نمائندگی کو تشکیل دیتا ہے۔
منّک نے کہا کہ اگرچہ صحافی خود کو غیر جانب دار اور معروضی معلومات پہنچانے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں، حقیقت میں وہ بیانیہ سازی اور انتخاب کے ایک عمل میں ملوث ہوتے ہیں جو محض ایک غیر فعال سرگرمی نہیں۔ انہوں نے اس امر پر زور دیا کہ خبروں کی رپورٹنگ میں استعمال ہونے والی زبان کے انتخاب اور پرہیز کے عمل کو پہچاننا ضروری ہے، خاص طور پر جب معاملہ اسلام اور مسلمانوں کا ہو۔
جوابات / سوال و جواب
تینوں مقررین کی گفتگو کے بعد، منتظم ڈاکٹر اسامہ الازمی نے یہ سوال اٹھایا کہ میڈیا کے بیانیے کے جال میں الجھنے سے کیسے بچا جا سکتا ہے، اور ہم حقیقت پسندانہ طور پر کیا کر سکتے ہیں تاکہ ایک "امتّی متبادل” تشکیل دیا جا سکے۔ انہوں نے غور و فکر کے لیے دو نکات پیش کیے — پہلا "طریقہ کار پر مبنی قومیت” (methodological nationalism) کے بارے میں، اور دوسرا "طریقہ کار پر مبنی سیکولرازم” (methodological secularism) کے بارے میں۔
پہلا نقطہ یہ فرض کرتا ہے کہ قومیت ایک معمولی اور لازمی فریم ورک ہے، جبکہ دوسرا سیکولرازم کو ایک طبعی اور ناگزیر فریم ورک سمجھتا ہے۔ ڈاکٹر الازمی کے مطابق، ان دونوں فریم ورکس پر تنقیدی اور نظامی سطح پر سوال اٹھانے کی ضرورت ہے تاکہ ہم ان میڈیا ساختوں اور بیانیوں کو چیلنج کر سکیں جو اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں منفی رویوں کو پروان چڑھاتے ہیں۔
پہلا نقطہ یہ فرض کرتا ہے کہ قومیت ایک معمولی اور لازمی فریم ورک ہے، جبکہ دوسرا سیکولرازم کو ایک طبعی اور ناگزیر فریم ورک سمجھتا ہے۔ ڈاکٹر الازمی کے مطابق، ان دونوں فریم ورکس پر تنقیدی اور نظامی سطح پر سوال اٹھانے کی ضرورت ہے تاکہ ہم ان میڈیا ساختوں اور بیانیوں کو چیلنج کر سکیں جو اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں منفی رویوں کو پروان چڑھاتے ہیں۔
جواب میں، ڈاکٹر سلمان الازمی نے اس بات سے اتفاق کیا اور کمیونٹی (community) کی شمولیت کی اہمیت پر زور دیا۔ ان کے مطابق، یہ ذمہ داری پوری امت کو اجتماعی طور پر اٹھانی چاہیے، نہ کہ صرف مخصوص قوموں کو۔ وہ کہتے ہیں کہ قومی ریاستیں (nation-states) اپنی ساخت میں تقسیم پیدا کرتی ہیں، جو محدودیت کا باعث بنتی ہیں۔ ایک مؤثر اور فعال حکمتِ عملی کے لیے ضروری ہے کہ ہم ان قومی تقسیمات سے آگے سوچیں۔
انہوں نے مزید کہا کہ ہمیں یہ بھی غور کرنا چاہیے کہ مخالف بیانیے (counter narratives) اور متبادل فریم ورک کس حد تک ممکن، حقیقی، اور فطری انداز میں پیدا کیے جا سکتے ہیں۔ آخر میں، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ علمی دنیا (academia) اور عوامی سطح پر امت کے درمیان تعامل، اور مختلف سماجی و فکری سطحوں پر ربط پیدا کرنا، میڈیا سے متعلق فعال حکمتِ عملی کے لیے ضروری ہے۔
ڈاکٹر محمد المصرى نے ڈاکٹر الازمی کی بات کو آگے بڑھاتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ "بیانیہ” (narrative) شناخت کی تشکیل اور نشوونما کے لیے بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ انہوں نے سوال اٹھایا کہ اگر مسلمان خود اپنے بیانیے پیدا نہیں کرتے تو اس کے کیا نتائج ہوتے ہیں؟ ان کے مطابق، اس کا ایک نتیجہ یہ ہے کہ مسلمان ہمیشہ دفاعی پوزیشن پر رہتے ہیں۔ اگر مائیکروفون مسلمانوں کے ہاتھ میں ہوں، تو پورا بیانیہ بدل جائے گا — اور وہ دفاعی نہیں بلکہ قیادت کی پوزیشن میں ہوں گے۔ اسی لیے ضروری ہے کہ مسلمان بیانیہ سازی پر زیادہ اختیار حاصل کریں۔
اسلاموفوبیا (Islamophobia) کی تعریف کے بارے میں سوال کے جواب میں، ڈاکٹر الازمی نے اس تعریف کی تائید کی جس میں اسلاموفوبیا کو ایک ایسے نسلی امتیاز (racism) کے طور پر سمجھا گیا ہے جو مسلم شناخت یا مسلم دکھائی دینے والی شناخت کو نشانہ بناتا ہے۔ تاہم، انہوں نے یہ بھی کہا کہ مختلف تعریفوں کا ہونا قابلِ قبول ہے۔
ڈاکٹر منّک نے اس پر اضافہ کرتے ہوئے کہا کہ ان کی تحقیق کے مطابق صحافتی طرزِ تحریر کے رہنما اصول (journalistic style guides) کسی واضح یا جامع تعریف پر انحصار نہیں کرتے۔ بلکہ یہ “discursive guides” یعنی طرزِ بیان پر مبنی رہنمائی کے ذریعے طے ہوتا ہے کہ یہ اصطلاح کب اور کیسے استعمال کی جائے۔
ناظرین کی جانب سے ایک اور سوال یہ اٹھایا گیا کہ وہ کون سے موضوعات، میدان، اور طریقہ کار ہیں جن پر مسلم اسکالرز کو کام کرنا چاہیے تاکہ امت اس مرحلے تک پہنچے جہاں اسے بدنامی، منفی تاثر، اور اقتدار کے مراکز (خصوصاً میڈیا) سے دور رکھنے والی پالیسیوں کا خوف نہ رہے۔
ڈاکٹر المصرى نے کہا کہ اس وقت امت کے اندرونی سطح پر بہت سے عوامل خود ترقی کی راہ میں رکاوٹ بنے ہوئے ہیں — اور یہی مسلمانوں کی پیش رفت کی سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔ تاہم، انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کو میڈیا اور علمی دنیا (academia) میں ایسے کیریئرز اپنانے چاہییں جو آئندہ نسل کو ان سوالات پر سنجیدگی سے سوچنے اور نئے راستے تجویز کرنے کے قابل بنائیں۔
ڈاکٹر الازمی نے اس کی تائید کرتے ہوئے کہا کہ مسلمانوں کو ایسے پیشے اختیار کرنے چاہییں جو امت کی ضروریات کے مطابق خدمت انجام دیں۔ ڈاکٹر منّک نے اس بات کو تسلیم کیا، لیکن ساتھ ہی کہا کہ اس وقت سماجی علوم اور انسانی علوم (humanities & social sciences) میں کیریئر اختیار کرنا نوجوان مسلمانوں کے لیے مشکل ہو چکا ہے کیونکہ یہ شعبے خود بہت سے چیلنجز سے گزر رہے ہیں۔
ایک اور سوال یہ تھا کہ مسلم اکثریتی ممالک کی حکومتوں اور نجی اداروں کا میڈیا کے بارے میں غلط تاثر درست کرنے میں کیا کردار ہونا چاہیے، اور کیا حل حکومتوں سے زیادہ نجی سطح پر آنا چاہیے؟ جواب میں، ڈاکٹر الازمی نے کہا کہ وہ نہیں سمجھتے کہ حکومتیں میڈیا کی غلط نمائندگی کا حل ہیں؛ بلکہ، کمیونٹی کی سطح پر کیے گئے اقدامات ہی اصل اہمیت رکھتے ہیں۔
مباحثے کا اختتام خود سنسرشپ (self-censorship) پر گفتگو سے ہوا۔ ڈاکٹر المصرى نے کہا کہ انہیں اپنے کام میں کئی مواقع پر اسٹریٹیجک انداز میں خود سنسرشپ کرنی پڑی، اور یہ ہر جگہ کسی نہ کسی حد تک ناگزیر ہے۔ ان کے مطابق، ہمیں ان چند چیزوں پر توجہ دینے کے بجائے جن پر مکمل طور پر اظہار ممکن نہیں، ان موضوعات پر اپنی توانائی صرف کرنی چاہیے جنہیں ہم بامقصد اور بھرپور انداز میں اجاگر کر سکتے ہیں۔
ڈاکٹر سلمان الاعظمی
سلمان الاعظمی لیورپول ہوپ یونیورسٹی کے سکول آف ہیومینٹیز میں زبان، میڈیا اور کمیونیکیشن کے سینئر لیکچرر اور لیول سی کوآرڈینیٹر برائے انگریزی زبان ہیں۔ ان کی مہارت کے شعبے زبان، مذہب اور میڈیا، اسلامو فوبیا کی زبان، کثیر لسانی، تعلیم میں زبان، زبان اور تنوع، زبان کی دیکھ بھال اور تبدیلی، سیاسی گفتگو، اور جنوبی ایشیائی مقبول ثقافت ہیں۔ ڈاکٹر الاعظمی کئی اشاعتوں کے مصنف ہیں، جن میں شامل ہیں: اسلام اور مسلمانوں پر میڈیا کی زبان: اصطلاحات اور ان کے اثرات (پالگراو, 2023)؛ میڈیا میں مذہب: ایک لسانی تجزیہ (پالگریو میکملن، 2016)، اور بنگلہ دیش میں اشتہارات کی زبان (اوپن ہاؤس پریس، 2007)۔
ڈاکٹر محمد ایچ الماسری
محمد حماس الماسری دوحہ انسٹی ٹیوٹ فار گریجویٹ اسٹڈیز میں میڈیا اسٹڈیز پروگرام کے پروفیسر ہیں۔ عرب میڈیا کے نظام، نسل کی خبروں کی کوریج، عرب میڈیا، میڈیا اور دہشت گردی، اور مغرب میں مسلمانوں کی تصویر کشی پر ان کی تحقیق معروف ریفریڈ اشاعتوں میں شائع ہوئی ہے، جن میں جرنلزم، جرنلزم پریکٹس، جرنلزم اسٹڈیز، انٹرنیشنل کمیونیکیشن گزٹ، اور انٹرنیشنل جرنل آف کمیونیکیشن شامل ہیں۔ ڈاکٹر الماسری جارج ٹاؤن یونیورسٹی کے الولید سنٹر برائے مسلم-مسیحی تفہیم، ڈی پال یونیورسٹی، یونیورسٹی آف ٹورنٹو، یونیورسٹی آف الینوائے-شکاگو، یونیورسٹی آف ڈینور، یونیورسٹی آف ٹینیسی چٹانوگا، کارٹر سنٹر، ووڈرو ولسن انٹرنیشنل سینٹر فار اسکالرز اور دیگر مقامات کے درمیان مدعو مقرر رہے ہیں۔
ڈاکٹر مائیکل منک
مائیکل منک سوشل سائنس تھیوریز اور میتھڈز کے سینئر لیکچرر اور کارڈف یونیورسٹی میں لرننگ اینڈ ٹیچنگ کے ڈائریکٹر ہیں۔ ان کی تحقیق میڈیا اور مذہب اور خاص طور پر برطانیہ کے نیوز میڈیا اور مسلمانوں سے متعلق ہے جس پر انہوں نے متعدد اشاعتیں لکھیں۔ اپنی پوسٹ گریجویٹ تعلیم اور یوکے اکیڈمیا میں کام کرنے سے پہلے، مائیکل نے اوٹاوا، کینیڈا میں سی بی سی ریڈیو کے براڈکاسٹ صحافی کے طور پر کام کیا۔
