تفصیل
آج کل رائج “اسلامی تعلیم” کی اکثریت بنیادی طور پر تعلیم کے ایک سیکولر تصور پر مبنی ہے۔ اسلامی تعلیم کو اکثر شریعت کی محدود تفہیم تک محدود کر دیا جاتا ہے، اور علومِ فطری، سماجی علوم، اور دیگر تخصصات کو اس کے دائرے سے خارج کر دیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں ان مضامین کا مواد اور ان کی تدریس کا زاویہ نظر سیکولر کنٹرول میں آ جاتا ہے۔ اس طرح مسلمان طلبہ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ایک دو راہے پر کھڑے ہوتے ہیں: یا تو محدود شریعت فہم کے ساتھ اسلامی عالم بنیں — جو بنیادی طور پر فقہ اور عقیدہ پر مرکوز ہوتی ہے — یا کسی پیشہ ور یا سائنسدان کے طور پر عملی زندگی اختیار کریں، اور اس شریعت سے فاصلہ پیدا کریں جو ان کے میدانِ عمل سے غیر متعلق محسوس ہوتی ہے۔
تاہم اسلام کا مقصد زندگی کے تمام پہلوؤں، بشمول سائنس، سماجی علوم، اور دیگر تمام شعبہ جات پر مسلمان کے نقطہ نظر کو تشکیل دینا ہے۔ ایک مسلمان معمار کو چاہیے کہ وہ شہری منصوبہ بندی کو اسلامی زاویہ نظر سے دیکھے، تاکہ ماحول کے تحفظ، نجی زندگی کے احترام، اور معاشرتی فلاح کو یقینی بنایا جا سکے۔ ایک مسلمان سیاسیات کے ماہر کو “طاقت ہی حق ہے” کے مغالطے میں نہیں پڑنا چاہیے بلکہ ایک ایسا نظریہ تشکیل دینا چاہیے جو مساوات، تعاون، اور آزادیِ عقیدہ کو فروغ دے — جو اسلام کے بنیادی اصولوں میں جڑا ہوا ہے۔ اسلامی تعلیم کے ایسے جامع تصور کے ساتھ ایک مسلمان گریجویٹ کا ذہنی زاویہ شریعت اور سیکولر تخصصات کے درمیان پُل بن جائے گا؛ شریعت اس کے لیے دنیا کو سمجھنے، مختلف شعبوں میں نئی نظریات وضع کرنے، اور بہتری کی کوشش کرنے کی بنیاد بن جائے گی۔ اس صورت میں امت صرف ہمدردی یا وابستگی کا جذبہ نہیں رہے گی بلکہ ہر مسلمان ماہرِ معیشت، معالج، اور شہری کے روزمرہ کام اور نظریے کا ایک لازمی حصہ بن جائے گی۔
ڈاکٹر عبداللہ صاحب ساہن اسلامی تعلیم کے میدان میں ایک نمایاں شخصیت ہیں اور یونیورسٹی آف واروک میں ریڈر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ان کی علمی زندگی اسلامیات، علمِ الہیات، تعلیمی مطالعہ، اور سماجی علوم پر مبنی ہے۔ ڈاکٹر ساہن نے اپنی علمی زندگی برطانوی مسلم نوجوانوں میں مذہبی شناخت کی تشکیل کے مطالعے کے لیے وقف کر رکھی ہے۔ وہ برطانیہ کے اعلیٰ تعلیمی نظام میں اسلامی تعلیم پر پہلے تسلیم شدہ ماسٹرز سطح کے پروگرام کے قیام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ان کی اہم تصنیف “New Directions in Islamic Education: Pedagogy and Identity Formation” ہے، اور وہ مختلف ممتاز اداروں میں تحقیق اور تدریس سے وابستہ رہے ہیں۔
گفتگو اور اس کے بعد ہونے والا سوال و جواب کا سیشن ڈاکٹر اسامہ الازمی نے معتدل کیا۔
تاریخ: ہفتہ، 29 جون 2024
خلاصہ
مرکزی پیشکش (ڈاکٹر عبداللہ ساہن)
آج کی اسلامی تعلیم سیکولر تعلیمی فریم ورک کی پیروی کرتی ہے، جو شریعت پر محدود توجہ مرکوز رکھتی ہے جبکہ سائنس اور سماجی علوم جیسے شعبوں کو نظرانداز کر دیتی ہے، جنہیں سیکولر زاویہ نظر کے تحت چھوڑ دیا گیا ہے۔ اس سے مسلم طلبہ کے لیے ایک دوہرا پن پیدا ہوتا ہے: یا محدود شریعت فہم کے ساتھ دینی تعلیم حاصل کریں یا ایسے پیشہ ور بنیں جن کے لیے شریعت غیر متعلق محسوس ہوتی ہے۔
اسلام کو زندگی کے تمام پہلوؤں کی رہنمائی کرنی چاہیے۔ معماروں کو چاہیے کہ وہ شہری منصوبہ بندی کو اسلامی تناظر میں دیکھیں (ماحولیاتی توازن، نجی زندگی، معاشرتی ہم آہنگی) اور سیاسیات کے ماہرین کو چاہیے کہ وہ “طاقت ہی حق ہے” کے مغالطے کی بجائے مساوات، تعاون، اور آزادی پر زور دیں۔ ایک جامع اسلامی تعلیم شریعت اور سیکولر تخصصات کے درمیان خلا کو پُر کر سکتی ہے۔
شریعت کو مختلف میدانوں میں نظریاتی بنیاد کے طور پر کام کرنا چاہیے، تاکہ امت کو محض وابستگی کے جذبے سے نکال کر ایک عملی اور فکری محرک میں بدلا جا سکے۔ اسلامی تعلیم کو امت پر مبنی شناخت کی طرف ازسرِنو متعین کرنے کے لیے ضروری ہے کہ:
(i) اسلامی تعلیم کے مقصد پر دوبارہ غور کیا جائے،
(ii) موروثی روایات کے اندر اس کے معنی کو پہچانا جائے،
(iii) امت کی شعوری آگہی کے ساتھ ازسرِنو متعین کیا جائے،
(iv) اور اس کے عملی سماجی، سیاسی، اور شہری مقاصد پر توجہ دی جائے۔
جدید دنیا میں اسلامی تعلیم پر تجرباتی تحقیق کی کمی کے پیش نظر میں نے برطانوی مسلم نوجوانوں میں شناخت کی تشکیل پر تحقیق کی — جہاں سیکولر اور کمیونٹی پر مبنی اسلامی تعلیمی شکلوں کے درمیان تضاد موجود ہے۔ میرے نتائج ظاہر کرتے ہیں کہ اسلامی تعلیمی مقامات کو مثبت تبدیلی کے مراکز بنانے کے لیے اسلامی نظریۂ تعلیم اور اس کے عملی پہلوؤں پر ازسرِنو غور ضروری ہے۔
مغربی سیکولر لبرل اقدار کے اثر اور نوآبادیاتی ذہنیت کی باقیات نے سیکولر و مذہبی دوئی کو بڑھایا ہے۔ تعلیمی اصلاحات ناکام رہیں، جنہوں نے نیولبرل غلبہ پیدا کیا، اور مذہبی احیاء کی ناکام کوششوں نے اسلامی تعلیم کو محض تدریس کی ایک محدود تعریف تک سمیٹ دیا۔
میرا نظریاتی ماڈل تعلیمی کامیابی کو شناخت کی تشکیل پر اس کے اثرات سے جانچتا ہے، جو دو اقسام میں ظاہر ہوتی ہے:
تحقیقی شناخت (تحقیقی شناخت) — جو تنقیدی غور و فکر اور جستجو پر مبنی ہے اور طلبہ کو فعال بناتی ہے،
اور بند شناخت (پیشگی شناخت) — جو غیر تنقیدی وابستگی اور تقلید پر مبنی ہے اور طلبہ کی صلاحیتوں کو محدود کرتی ہے۔
موجودہ تعلیمی ڈھانچہ بند مسلم ذہنیت اور قیادت کے ماڈلز کو دہراتا ہے۔
میں اسلامی تعلیم کے ایک جامع تصور کے حق میں ہوں جو قرآنی تصورِ تربیہ پر مبنی ہو — جو نشوونما، اصلاح، اور قیادت پر زور دیتا ہے۔ یہ تصور شفقت آمیز تبدیلی کے ذریعے تنقیدی عملِ اصلاح کو فروغ دیتا ہے۔ تعلیم کو طلبہ کی رہنمائی میں، جامع، اور تسلسل پر مبنی ہونا چاہیے تاکہ افراد ایک اچھی زندگی حاصل کر سکیں اور توحیدِ باری تعالیٰ کا ادراک کر سکیں۔
تربیہ کا تعلق امتی شعور سے اس کے سماجی و سیاسی پہلوؤں کے ذریعے جڑتا ہے، جو ایک عادلانہ معاشرے کی تشکیل کا باعث بنتا ہے — انسانی وقار، خوشی، اور فلاح کی بنیاد کے طور پر۔ یہ ناہمواریوں کو چیلنج کرتی ہے اور خود، معاشرے، اور خدا کے ساتھ اخلاقی ذمہ داری کو فروغ دیتی ہے۔ اسلامی تعلیم کو امتی شناخت کی سمت ازسرِنو متعین کرنے کا مطلب ہے اس تربیہ ماڈل سے دوبارہ جڑنا، نیولبرل علمی مفروضات کو چیلنج کرنا، روایتی تقلید پر تنقیدی انداز میں غور کرنا، اور ان طریقوں کو عدل پر مبنی، جامع، مربوط، اور تبدیلی پر مرکوز عملی تصور میں ضم کرنا تاکہ امتی شناخت کی تعمیر ہو۔
ڈاکٹر عبداللہ شاہین
ڈاکٹر عبداللہ ساہین اسلامی تعلیم کے میدان میں ایک ممتاز شخصیت ہیں، یونیورسٹی آف واروک میں بطور ریڈر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ان کے علمی سفر کی جڑیں اسلامک اسٹڈیز، تھیالوجی، ایجوکیشنل اسٹڈیز اور سوشل سائنسز میں ہیں۔ ڈاکٹر صاحب نے اپنا کیریئر برطانوی مسلم نوجوانوں میں مذہبی شناخت کی تشکیل کے لیے وقف کر رکھا ہے۔
انہیں برطانیہ کے اعلیٰ تعلیمی نظام میں اسلامی تعلیم پر ماسٹرز کی سطح کا پہلا تسلیم شدہ ڈگری پروگرام تیار کرنے کی کوششوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ ان کی نمایاں خدمات میں کتاب "اسلامی تعلیم میں نئی سمتیں: تعلیم اور شناخت کی تشکیل" شامل ہے اور وہ مختلف معتبر اداروں میں تحقیق اور تدریس میں سرگرم عمل رہے ہیں۔
