اممیٹکس کے مارچ 2023 کے کولیقیئم کے لیے، ہم نے ڈاکٹر سلمان سید کو ان کی اہم کتاب، خلافت کو یاد کرنا: ڈی کالونائزیشن اور ورلڈ آرڈر پر گفتگو کے لیے مدعو کیا۔ یہ کتاب اسلام اور سیاست کے بارے میں مختلف نظریات اور مفروضوں کا جائزہ لیتی ہے، خاص طور پر مغربی آفاقیت کے تنقیدی تناظر میں۔ مباحثہ نگاروں ڈاکٹر شرالی ترین اور ڈاکٹر اوامِر انجم نے کتاب کی فکری قوتوں اور معاصر مسلم سیاسی تخیل پر اس کے اثرات پر اپنی آراء پیش کیں۔

اممیٹکس کولیقیئم خلاصہ: مارچ 2023

پیش کنندگان:

• ڈاکٹر سلمان سید
• ڈاکٹر شرالی ترین
• ڈاکٹر اوامِر انجم

خلاصہ

2022 کے ایڈیشن کے مقدمے سے استفادہ کرتے ہوئے، ڈاکٹر سلمان سید نے اس پر غور کیا کہ 2014 میں کتاب کی پہلی اشاعت کے بعد سے حالات کس طرح تبدیل ہوئے ہیں۔ صورتحال اب بھی یہ ہے کہ ہمارے پاس ایسا کوئی سیاسی تصور نہیں ہے جو لبرل ازم سے آگے بڑھتا ہو۔ اگرچہ علمی دنیا میں نوآبادیاتی اثرات سے نجات (نوآبادیاتی) کی سوچ کو قبولیت ملی ہے، مگر اس کا بڑا حصہ بظاہر محض سیکولر لبرل ازم کا ایک کمزور لبادہ ہے؛ یہ فکری مکالمہ اکثر مذہبی محرکات یا مذہبی فکر کے لیے جگہ نہیں بناتا، اور اسلامicate کو صرف اس سوال کے لیے موضوع بناتا ہے کہ آیا مسلمان جمہوری، لبرل اور سیکولر بننے کے اہل ہیں یا نہیں۔ یہ اصطلاحات تاریخیت سے خالی استعمال ہوتی ہیں، اور تاریخ کو ایک یکطرفہ یورپی سفر کے طور پر پیش کرتی ہیں جو مغربی غلبے پر منتج ہوتا ہے۔

ان علمی و فکری مسائل کے تناظر میں، خلافت کو یاد کرنا دو بڑے حصوں پر مشتمل ہے: صاف کرنا اور خواب دیکھنا، جنہیں تنقید اور تعمیر بھی کہا جاسکتا ہے۔ یورو مرکزیت پر تنقید اور "یورپ” نامی جغرافیائی و ثقافتی اکائی کی تاریخیت ثابت کرنے کے ذریعے ہم دیکھتے ہیں کہ یورپ کسی خارجی اسلامicate کے مقابلے میں تشکیل نہیں پایا، بلکہ اسلام ہمیشہ یورپ کا ایک حصہ رہا ہے۔ اس تاریخی شعور کے لیے، سید نے تنقیدی مسلم مطالعات کا میدان قائم کیا، جو مسلم شناخت اور مستشرقانہ تحریروں سے مسخ شدہ مسلم وجودیات کا جائزہ لیتا ہے۔ اگرچہ مستشرقیت پر تنقید عام ہے، مگر ان مسائل کے عملی حل کم ہی پیش کیے گئے ہیں۔

مزید برآں، سید نے استدلال پیش کیا کہ نوآبادیاتی اثرات سے نجات کی فکر اور اسلامicate کے ادراک کو مزید جوڑا جانا چاہیے۔ بجائے اس کے کہ اسلامicate کی تاریخ کو مغربی بحرِ اوقیانوس (Atlantic) پر مبنی نوآبادیاتی فکر میں شامل کیا جائے، ایک عالمی تاریخ کو بنیاد بنا کر مشترکہ فکری ڈھانچہ تیار کیا جانا چاہیے۔ تنقیدی مسلم مطالعات ایک مابعد-اثباتی (post-positivist) علمی طریقہ ہے، جو سماجی علوم اور علم کے تصور کو روشن خیالی کے طبیعیاتی سائنسی نمونے پر قائم کرنے کی کوشش کی بھی مخالفت کرتا ہے۔

سید نے مزید کہا کہ خلافت پر لکھا گیا زیادہ تر لٹریچر تاریخ نگاری پر مبنی ہے؛ چند ہی کام خلافت کو ایک نظریاتی یا سیاسی تصور کے طور پر سمجھتے ہیں۔ عام تاریخی بیانیے میں خلافت کی معطلی کو مصطفیٰ کمال کے اقدام سے بہت پہلے کا واقعہ قرار دیا جاتا ہے، جبکہ خلافت کی بحالی کی کوششوں کو محض خیالی اور ماضی پرستی سمجھا جاتا ہے۔ Recalling the Caliphate نہ تو ایک تاریخی متن ہے اور نہ ہی ایک خیالی نقشہ۔ یہ خلافت کو ایک استعارے کے طور پر پیش کرتی ہے، جو ہمیں اسلامicate کے مستقبل کا تصور کرنے پر آمادہ کرتی ہے۔

موجودہ صورتحال میں، سید کے مطابق، مسلمان اتنے طاقتور ہیں کہ عالمی نظام انہیں نظر انداز نہیں کر سکتا، مگر اتنے کمزور بھی ہیں کہ انہیں نظام میں باضابطہ جگہ نہیں دی جاتی۔ خلافت ایک ایسا استعارہ ہے جو ایک ایسی بڑی ساخت کی نمائندگی کرتا ہے جس کے ذریعے مسلم عوامی رائے عالمی طاقتوں پر اثرانداز ہوسکے۔

جوابات

ڈاکٹر شرالی ترین کے مطابق خلافت کو یاد کرنا سیکولر طاقت کی ایک عمیق مگر قابلِ فہم تنقید ہے۔ کتاب میں پیش کردہ ایک اہم تصور "مغربی” ہے: وہ مفاہیمی نظام جو سیکولر ازم اور لبرل ازم کو یہ اختیار دیتا ہے کہ وہ اچھے سیاست کی تعریف قائم کریں۔

یہ کتاب اکیڈمی کے سیکولر ڈھانچوں پر بھی تنقید کرتی ہے، جو نوآبادیاتی اثرات سے نجات کے فکری مباحث کو بھی اس قابل نہیں رہنے دیتے کہ وہ مذہب کے سوال کو دوبارہ سوچ سکیں۔ نتیجتاً، وہ مفکرین جو نوآبادیاتی ذہنی ورثے پر تنقید کرتے ہیں، خود ایک ایسے بیانیے کی پیروی کرتے ہیں جو مذہب کو تشدد انگیز قوت مان کر اسے محدود کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ حقیقی نوآبادیاتی نجات سیکولر لبرل ازم کی تنقید اور اس کی نفی کے بغیر ممکن نہیں۔

اسی تناظر میں، ترین نے سید سے پوچھا کہ "اسلامی سیکولر” کے حالیہ مباحثے کے حوالے سے ان کی رائے کیا ہے — یعنی مذہبی اور غیر مذہبی کے درمیان تمیز اسلام کے اپنے فکری اصولوں کے مطابق کیسے ہو سکتی ہے؟ چونکہ سیکولر طاقت جدید ریاستی حاکمیت سے جڑی ہے، اس لیے اس کا ازسرنو تصور ممکن ہے یا نہیں، یہ قابلِ سوال ہے۔

کتاب اسلامی تاریخ کے ایک مقبول بیانیے پر بھی سوال اٹھاتی ہے، جس کے مطابق نوآبادیاتی دور گویا قدیم اور جدید مسلم دنیا کے درمیان فیصلہ کن موڑ تھا۔ اس تصور پر سوال اٹھانا، اس بات کو بھی چیلنج کرتا ہے کہ تاریخی اہمیت کی پیمائش کن معیاروں سے کی جائے۔

ترین نے اس بات پر بھی تبصرہ چاہا کہ اگر خلافت کو صرف ایک استعارہ سمجھا جائے، تو کیا یہ تصور ہمیشہ ایک ممکنہ حالت میں معلق نہیں رہے گا؟ اور پھر یہ اممیٹکس کے عملی اسلامی نظمِ حکومت کے تصور سے بظاہر متصادم دکھائی دیتا ہے۔

ڈاکٹر اوامِر انجم نے کہا کہ خلافت کو یاد کرنا ایک نہایت اہم فکری مداخلت ہے، جو لبرل سلطنتی نقطۂ نظر اور محض زمانی ردِعمل پر مبنی مسلم سیاسی سوچ دونوں سے آگے بڑھنے کی گنجائش دکھاتی ہے۔ انہوں نے اتفاق کیا کہ خلافت کو استعارہ ہونا ضروری ہے، خواہ وہ حقیقت میں قائم ہو جائے، کیونکہ یہ ہمیں اس بات پر غور کرنے کی فکری گنجائش دیتا ہے کہ خلافت کی شکل و ساخت کیسی ہونی چاہیے۔ خلافت ایک ایسی مثالی قدر ہے جس کے قریب حقیقی شکل پہنچ سکتی ہے مگر اس کے ساتھ یکساں نہیں ہوسکتی۔

کتاب نہ صرف دلیرانہ سوالات اٹھاتی ہے بلکہ تعمیر کے لیے کافی جگہ چھوڑتی ہے۔ انجم نے ولرسٹین کے اس قول کا حوالہ بھی دیا کہ مغرب جب تاریخ، عقل، اور عدل کا آفاقی تصور پیش کرتا ہے، تو محکوم یا تو اسے قبول کرے اور اس کے ساتھ مغرب کو بھی قبول کرے، یا اسے رد کرے اور یوں خود کو غیرمرکزی اور حاشیے پر رکھ دے۔ انجم کے مطابق، اس دوئی سے نکلنے کے لیے ایک متبادل آفاقیت کی ضرورت ہے — اور اسلام یہ اخلاقی و فکری مرکز فراہم کرتا ہے۔

مکالمہ

سید: خلافت کے بطور استعارہ ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ یہ ہمیشہ ممکنہ صورت میں رہے۔ ایک حقیقی ساخت کا وجود امت کے حالات کو بہتر بنا سکتا ہے۔ اسے ممکنہ سے حقیقی بنانے کے لیے حکمتِ عملی اور مخصوص سیاق میں جدوجہد ضروری ہے۔ یہ محض نظریاتی عمل نہیں، اور یہ کتاب اس مقصد کے لیے نہیں لکھی گئی تھی۔

حماد یاسر: ایک سیکولر قوم-ریاست میں اقلیت کے طور پر رہنے والے مسلمان خلافت کو استعارہ کے طور پر کیسے سمجھیں؟

سید: میں وائل حلاق کے اس خیال سے اتفاق نہیں کرتا کہ جدید ریاست کی صرف ایک ہی ممکنہ ساخت ہوسکتی ہے۔ مسلمان ابتدائی صدیوں میں بڑی حد تک اقلیت کے طور پر بھی رہے۔ مسئلہ اقلیت ہونا نہیں، بلکہ اقلیت ہونے کی شرائط ہیں۔

انجم: قوم-ریاست ایک جامد و قدیم ہستی نہیں ہے؛ اس کی شکلیں تاریخ میں بدلتی رہی ہیں۔ چنانچہ اس کی واحد تعریف پر اصرار محل نظر ہے۔

جے۔ ایس۔ احمد: پاکستان میں صاف کرنا اور خواب دیکھنا کے مراحل کس طرح بروئے کار آتے ہیں؟

ترین: پاکستان کی صورتِ حال اسلاموفوبیا اور کمالسٹ ذہنیت کے باہمی رشتے سے واضح ہوتی ہے؛ جہاں مذہبی تعبیرات کو سیاسی خطرہ سمجھا جاتا ہے۔

سلمان: "اسلامی سیکولر” بذاتِ خود ایک متناقض ترکیب ہے۔

شہلا خان: عمران خان کی مثال یہ دکھاتی ہے کہ نوآبادیاتی اثرات سے نجات کی سوچ کس قدر پیچیدہ ہو سکتی ہے۔

ترین: یہ مثال ظاہر کرتی ہے کہ اسلامی سیاسی تعبیرات عالمی سیکولر طاقت کے لیے چیلنج تصور ہوتی ہیں۔

خرم رفیق: تعلیمی و دعوتی تنظیمیں جو خلافت کے قیام کی بجائے اس کے فکری احیاء پر زور دیتی ہیں، ان کا کردار کیا ہے؟

سید: اسلام ایک الہامی فرمان ہے، سماجی سائنس نہیں۔ اسے سائنسی یا مادیاتی زمرے میں رکھ کر سمجھنا اسے اس کے اپنے بلند فکری مقام سے کم کر دیتا ہے۔

عمیر انجم

اوامِر انجم امیٹکس انسٹیٹیوٹ کے چیف ریسرچ آفیسر ہیں۔ وہ 2019 میں "خلافت کون چاہتا ہے؟" کے عنوان سے یقین انسٹیٹیوٹ میں شائع ہونے والے مضمون کے مصنف ہیں، جو اس منصوبے کی بنیاد اور تحریک کا سبب بنا۔ وہ یونیورسٹی آف ٹولیڈو کے شعبۂ فلسفہ اور مذہبی مطالعات میں اسلامیات کے پروفیسر اور انڈاؤڈ چیئر ہیں، اور امریکن جرنل آف اسلام اینڈ سوسائٹی (جسے پہلے امریکن جرنل آف اسلامک سوشل سائنسز کے نام سے جانا جاتا تھا) کے شریک مدیر ہیں۔ حال ہی میں انہیں یقین انسٹیٹیوٹ کے ریویو بورڈ کے ایڈیٹر اِن چیف کے طور پر بھی مقرر کیا گیا ہے۔ ان کی تحقیق کے اہم موضوعات میں اسلامی تاریخ، الہیات، سیاسی فکر، اور عمومی طور پر تاریخ شامل ہیں۔ ان کی نمایاں تصانیف میں اسلامی فکر میں سیاست، قانون اور برادری: تیمیاں لمحہ (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2012) اور الہی متلاشیوں کے درجات: ابن القیم کی مدارج السالکین کا ترجمہ (برل، 2020) شامل ہیں، جو چار جلدوں پر مشتمل سلسلے کی ابتدائی دو جلدیں ہیں۔ ان کی منتخب تصانیف تک رسائی کے لیے درج ذیل لنک ملاحظہ کریں: https://utoledo.academia.edu/OvamirAnjum

ڈاکٹر سلمان سید

پروفیسر سلمان سید یونیورسٹی آف لیڈز میں بیان بازی اور نوآبادیاتی فکر کے پروفیسر اور سکول آف سوشیالوجی اینڈ سوشل پالیسی کے سربراہ ہیں۔ وہ اسلام پسندی، اسلامو فوبیا، تنقیدی مسلم مطالعات، نوآبادیاتی فکر، اور ری اورینٹ: جرنل آف کریٹیکل مسلم اسٹڈیز کے بانی ایڈیٹر ہیں۔

ڈاکٹر شیرالی ترین

شیراحلی ترین، فرینکلن اینڈ مارشل کالج (لنکاسٹر، پنسلوانیا) کے شعبہ مذہبی علوم کے ایسوسی ایٹ پروفیسر اور چیئر ہیں۔ ان کی تحقیق ابتدائی جدید اور جدید جنوبی ایشیا میں مسلم فکری روایات اور مباحث پر مرکوز ہے۔ ان کی کتاب جدیدیت میں محمد کا دفاع (یونیورسٹی آف نوٹر ڈیم پریس، 2020) کو امریکن انسٹی ٹیوٹ آف پاکستان اسٹڈیز کی جانب سے 2020 کی کتاب کے انعام سے نوازا گیا اور 2021 میں امریکن اکیڈمی آف ریلیجن بک ایوارڈ کے فائنلسٹ کے طور پر منتخب کیا گیا۔ ان کی دوسری کتاب خطرناک قربتیں: سلطنت کے بعد ہندو مسلم دوستی پر بحث سنہ 2023 میں کولمبیا یونیورسٹی پریس کی باوقار سیریز "مذہب، ثقافت اور عوامی زندگی" کے تحت شائع ہوئی۔ انہوں نے متعدد علمی جرائد جیسے جرنل آف لاء اینڈ ریلیجن، مسلم ورلڈ، پولیٹیکل تھیولوجی، اسلامک اسٹڈیز، جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی، ری اورینٹ اور دیگر میں مضامین شائع کیے ہیں۔ وہ "اسلامیات میں نئی ​​کتابیں۔" نامی مقبول پوڈکاسٹ کے شریک میزبان بھی ہیں، جس میں اسلامی مطالعات کے وسیع میدان میں نئی اہم کتابوں کے مصنفین کے انٹرویوز شامل ہوتے ہیں۔